- 11-17).
Старинный образ Роженицы, рожающей Солнце в виде круга с глазами, у Славян почти не сохранился, но довольно часто изображается обычный круг (чер. LII - 1; чер. LV - 12-16). Существует изображение, представляющее Солнце другим знаком - крестом (кн.325; кн.332, Стр. 295-303;кн.333, Стр. 168) (чер. LIV). Слабая сохранность этого вида изображения указывает на то, что в сменившейся среде его значение было забыто.
Второй знаковой единицей Солнца, которая выражает его очертания и изображает его как личность, является человеческая голова (чер. LII).
Существование Старинного Лика, который рождает человекообразное Солнце, часто подтверждается упоминанием в южнославянских народных преданиях. Мать, которая рожает, или женит, “молодое Солнце", по Нодило, - это небесная Вида (кн.266, Стр. 148-154, 210-211; кн.297, Стр. 43, 114)
II. Богиня, рожающая Огонь.
Солнце и огонь суть природные явления, которые в подсознании первобытного человека числятся под одним наименованием (VI). Поэтому, при знаковом изображении, выражают собой одинаковое значение, и часто взаимозаменяемы. Это объясняется тем, что их присутствие в природе проявляется подобным образом. Огонь является еще в одном явлении - молнии. Но существуют и другие верования, в степени, очень близкой нынешнему сознанию, в которых огонь рассматривается как продукт отношения двух начал, следствие их взаимодействия. Эта мысль приходит, отталкиваясь и от действительного способа добывания огня, до которого человек дошел по пути случайного умения, в дальнейшем разделенного на два основных способа: а) старый способ добывания огня трением двух кусков дерева, одного мягкого, другого твердого; б) современный способ ударения кремнем о кусок железа.
Совокупность двух единиц, одна из которых слабая (мягкое дерево или железо), а другая сильная (твердое дерево, которым трут, или кремень, которым высекают), потом, само трение или высекание, и, наконец, как плод их действия, неожиданное появление чего-то драгоценного; условия, приведшие дело добывания огня к образу, напоминающему “случку" (случай, луч), соответственно передаваемого и объясняемого через половые отношения мужа и жены. Это равенство вносит новый смысл в способы добывания, превращая их в настоящее священнодействие (кн.95, Стр. 33-43; кн.325, Стр. 740).
Этот обычай, во всей своей доподлинности сохранился в миру Славян. Назначение обряда - “вадение живого огня" - совершается, обычно, в летнее время, но и на ежегодный годовой праздник, или же когда потребуется. Для нас особенно важно то, что для его “ваденья" часто выбирались невинные дети. Лица тех, которые “вадили живой огонь", должны быть голыми (чистыми) совсем, или полуголыми, и не смели проговорить ни слова. Их часто брали из других сел.