В отношении корня “Мор", который присутствует во всех этих именах, ученые соглашаются, что он общеиндоевропейский и связан со значением смерти. Поэтому кукла, уничтожаемая по обряду, называется Морена не потому, что уничтожается, но будто представляет саму Смерть (кн.333, Стр. 219, 324-325; кн.124, Стр. 225; кн.201, Стр. 198; кн.30, Стр. 168,169). Это старая, страшная, зловредная баба, с огромными зубами, живущая в мрачном лесу. Известна как Баба Руга, Баба Рога, Баба Яга, Коризма, Гвоздезуба, Вада. Частый ее знак - метла, которая носит значение смерти, “метет" - уничтожает людей и добро (кн.266, Стр. 59-61). Южнославянская “Лесная мать", известная и как “Горская мать", или “Планинная мать" - Старинный образ с положительными и отрицательными качествами., природа, понимаемая как мать, с двояким отношением (кн.232, Стр.126,196; кн.233, Стр. 131; кн.261, Стр. 147-208).
Жизнь.
Существует упоминание Богини Сива, которая, по Хелмолду, была первой и главной у Полабских Славян. В вышеупомянутой “Mater Verborum" Сива (Siwa) приводится как Богиня Жита - Церера. Под именем Зиве (Zyvye) ее упоминает и Ян Длугош. Прокош, в “Славянской хронике", упоминает, что у Западных Славян, в честь Богини Зиве (Ziwie), был выстроен храм на горе, который, по ее имени, назван “Живец". В этот храм, в первые дни травня собирался народ праздновать эту Богиню, почитаемую как ключ жизни, долгого и доброго здравия (кн.201, Стр.197-199,239; кн.156, Стр. 200; кн.332, Стр. 374; кн.333, Стр. 672-673).
Считается, что эти три имени представляют из себя латинское произношение Живы или Живи. Таким образом, имя Живы носит первая Самовила круга, получившая затем название Богородицы. Известны молитвы “Жива Богородица, помоги". По одному славянскому преданию, Жива - Лик, который учит людей пахать, заниматься скотоводством, а взамен берет венки из полевых цветов (кн.266, Стр. 111-113).
Второй ряд Ликов...с корнем “Див". На связь между корнями “жив" и “див" (т.е. праиндоевропейский “Diewo") и их некогда близкое значение, указывает Рыбаков. Другие ученые корень “див" связывают со значеньем “Божество", “Чудо", “Божье дело", или “светло", “ведрина" (кн.333, Стр. 673; кн.201, Стр. 140; кн.266; кн.130, Стр. 128). В одном средневековом источнике восточнославянская Мокошь приводится вместе с “дива", а в русском источнике XI в., дополнении к “Беседам Григория богослова", упоминается Богиня по имени Дивия (ср. Мать Дивейская, и само Дивеево). Тот же корень находится в основе имени Богини Джеваны у Я. Длугоша, и Деваны, которая в “MV." отождествляется с Дианой. В этом смысле заслуживает внимания данные о названии болгарской Самовилы - “Самодива". В сегодняшней науке в этот ряд вошли критская Ма-Дивня, античная Диана. Упомянутая Морена была сравнена с Прозерпиной и Гекатой, и с античной Мойрой. Ей бы соответствовала и Горгона - Медуза и индийская Кали.