• Очеловечивание Старинного образа “человечья голова на коне”, и появление Божества - всадника. Как и в предыдущем случае, Старинный образ Солнца, переданный человечьей головой на хребте животного (в особенности коня), выглядит разумной недосказанностью, которая повторно стремится в человеческом сознании разрешиться словесным путем, через сказ, который объяснит необычный образ, или новым Старинно - знаковым образом, который завершит недосказанность предыдущего. Первый путь в славянском миру не известен, но его встречаем, например, в одном сказе с Амура, в котором появляется образ головы, которая едет на коне, и, после неудачного падения в озеро, превращается в богатыря, по имени Марго (кн.271, Стр, 138). Для нас в этом разделе гораздо заманчивее второй путь, в котором расчерченная человеческая голова, показанная на хребте коня, полностью вочеловечивается, соответственно, полностью превращаясь во всадника. При этом превращении такого солнечного знака в настоящий образ, существовала возможность потерять основное знаковое значение, относительно солнечных черт этого образа..., поэтому, человеческое тело сохраняет некоторые видимые черты, которые сближают его с обликом Солнца: его голова изображается без черт лица, его солнечные свойства передаются изображением лучей, которые окружают голову, или через крест, или цветок, вместо лица (чер. LIX -9.11).
Очерты (чер. LXXI - 9,10).
Эти два редких примера необычайно важны, т.к. продолжают в средние века давать корни исключительно многочисленным и четким ликописным видам, которые встречаются на позднесредневековых и новых надгробных памятниках-“столбах”.
Надгробные памятники (чер. LXXI -1-7).
Из приведенных образов, возможно, станет ясно , что то, что является ликописным видом, соответствует предыдущему не только своей ликописью, но и просто выражением лика. На “столбах”, как на очертах, всадники изображены с круглой головой, без лица, обрамленные лучистым сиянием, или с цветком в нем... Как и в некоторых из предыдущих случаев, значение Солнца здесь удвоено, соответственно, через цветок и через всадника, т.е. его “солнечную” голову.
Народные кружева (чер. LXXI I).
Одно из основных средств, которое придает всаднику солнечное значение, это предмет, который он носит на голове (чер. LIX - 11,12,13), Второй способ несения солнечного значения - когда всадник изображается держащим в руке обрядовый предмет, который носит значение Солнца: щит, венец, горящий смольник (чер. LXXI -11)... Третий способ, это когда солнечное значение всадника передается положением поднятой руки, как в случае со стоящим телом (чер. LXXI - 8; чер. LXXII - 8,10-12; чер. LXXI 11 - 6,9,13,15,16).