Животное, как целостный представитель Солнца.
Возможен случай, когда в старинном представлении знака Солнца появляется животное целиком (олень, или конь), причем он представляет и само Солнце, а не только его ход. Притом, солнечное значение носят некоторые знаковые составляющие, т.е. знаки и тайнопись, изображенные на его теле (чер. LXVIII)... Считаем, что этот узор не носит черт “праздного украшения”, появляется важным знаком. Благодаря ему образы получают значение “златогривыхконей” (хорошо известных в славянских народных старинах (былинах)). (Овчаров, (кн.271, Стр. 139) приводит данные, по которым конь является представителем Солнца, которое посему зовется “борзоконным”, Грива коня, при этом, получает значение солнечных лучей (кн,130, Стр,53-56).
Животные и Солнце, представленное в виде человеческой головы.
Кроме образов с очертами солнечных знаков, конь в Старинных образах является носителем “солнечной головы” (чер. LIX - 6-9; чер. LXIX - 1,6-10). По сегодняшним исследованиям, упомянутые болванчики приписываются Аварам, Славянам или Праболгарам. Но невозможно отрешиться от впечатления, что при родовом определении этих украшений (чер. LX - 3; чер. LXIX - 3,4), решающее влияние оказывало сравнение по ветви его ликописи. Следует напомнить, что в современном толковании, оно является образом, который, прежде всего, связывается с азиатскими шаманскими обычаями, и, определенно, служит турцкому Божеству Тангри (кн.92; Овчаров (кн. Стр, 137,138) считает, что голова, изображенная посредством коня, в сущности, шаманская рожа, которая носит черты представителя, самого шамана, и особенность, которую ему придает надприродная сущность. Она поставлена на коня, чтобы изобразить небесное путешествие шамана...),
Подобия.
Подобия наших болванчиков находим в средневековых мирах Средиземноморья и Восточной Европы (чер. LXX- 1-5,12,7-10).
Известную задачу представляет первая ступень, когда Солнце изображено в виде перстня, поставленного на хребет животного... Но вопрос, придавал ли тот носителю украшения значение Солнца... Один вид таких болванчиков, т.н. “Салто-Маяцкого” мира, склоняет в пользу этого утверждения (чер. LXX- 3-
5)... Считаем, что раздельные линии на теле служат представлением лучей, которые исходят из перстня, а , заодно, доказывают его солнечное значение. Так же (чер. LXX - 1,2). Все, что в этом случае не служит ушками, является изрядным изобразительным приемом, через дырявление изображающего сияющий солнечный круг, который возится на коне, То же (чер. LXVIII - 6; чер. LXIX - 5,11-15)... Эти болванчики представляют собой ликопись широко известного евроазийского образца, которая могла появиться у какого бы то ни было из народов, которые существовали в то время в упомянутой области Балкан... Развитые человеческие облики этого Старинного образа повсюду распространены в миру Южных и Восточных Славян.