Многие народы индоевропейского корня, а в их пределах и разные племенные, общественные или другие общности, в равной степени и с различной скоростью миновали свою Старину и Веру. Отсюда, при сравнении старинно - верных установлений двух индоевропейских народов, особенно важно сравнить два их слоя, которые соответствуют один другому. Притом часто делаются ошибки: сравниваются два одновременных мира, которые может и не обязательно родственны, то есть тоже на старинно - верной почве.
Центральная Европа сохраняет в себе части обрядов, которые в греческой общепринятой старине исчезли еще во времена Гомера и Гесиода ( Кн.94, Стр. 154 ). Зато, при сравнительном исследовании Веры и службы славянского села не следует брать во внимание развитые общепринятые античные службы, присущие городской среде, но лишь части наиболее изученного античного народного уклада. В нем могут найтись следы всего того, что исчезло во время Гомера и Гесиода, и что соответствует верованьям древнейших европейских сухопутных народов.
Поэтому, и применяя наш способ, славянские старинные представления часто соединяем с дописьменными мирами Балкан, которые наверняка в классическое время, как и местные службы Македонии, Пайонии, Тракии или Паннонии, очень похожи на них. Хотя и под сильным влиянием античного города, они все-таки как-то смогли сохранить дух малой дописьменной сельской родовой общины с земледельческим или животноводческим укладом при образе жизни, который не слишком отличается от такового у Славян средних веков, и не на много от духа и мира современного славянского села.
6. Исследования Исконной Веры и Старины у Южных Славян.
A) Средневековые источники, на которых основывается изучение в остальных славянских землях, упоминая о Южных Славянах, обычно замалчивают события, относящиеся к их верованьям, обрядам, Богам.Те, что все-таки убереглись от христианского влияния на своих рассказчиков, то ли по отсутствию предмета, или боязни инакомыслия, или по какой другой причине, вместо точности в этом месте превращаются в общие черты. В их известиях обычно недостает имен Богов и их властей, описания ликов и обрядов, проводимых в их честь, как и сведений о капищах и других местах служб.
Б) Западные и Восточные Славяне и в средние века, даже в большей мере, оставались жить на своей коренной земле, из-за чего в их предметном миру можно легко выделить славянское. В отличие от них Южные Славяне были переселенцами, которые, покинув свою родину, постоянно сталкивались с различными иными мирами и народами. В вихре великого переселения они все-таки теряли прежние корневые составляющие своего вещественного мира и обретали новые, которые теперь, на Балканах, уже очень тяжело все определить. Поэтому в этой области очень трудно выделить один предметный мир, или какую-нибудь его отдельную часть, в отношении к коренному балканскому, степняков - кочевников, да даже и византийскому обычаю, и оттого он определяется как славянский. Эти частицы часто так врастают друг в друга, что их разъединение вообще невозможно.