B) К этому неясному изображению духовного мира Южных Славян прибавляется и то, что их предметный мир, как, впрочем, и в остальных славянских краях, почти целиком исполнен из животно - растительного вещества. Такое состояние не позволяет сегодняшним ученым (прежде всего раскопщикам) обрести общий взгляд на предметный мир Южных Славян, что отражается и в изысканиях в области древней Веры и Старины.
Г) Этот пробел в средних веках делает невозможной описательную связь многочисленных остатков старой Веры, сохранившихся в южнославянском укладе, который исключительно богат такими следами.
Способ знакового разбора.
1. Место и значение старинного в мирском.
В современной науке Старине все больше и больше придается значение не “одного из основных”, но именно основного явления человеческого мира
Общественные явления, чьи основные утановки ( правда, закон, нравственность, порядок ) и способы управления неотделимо связаны с неким старинным праобразцом ( не случайно, что о них упоминается, как о данных Богами, или как “отначала заведенных старинными предками”). Конечно, и сама наука, вместе со своими вспомогательными подразделениями (например, счет, звездочетство, врачевание, веществоведение ), вначале нераздельна со Стариной ( волшебство числа, ворожба по звездам и знахарство, чарование вещью) ( Кн.180, Стр. 8, 70 )... Касирер Е. Это “всеобщее старинное” определяет как особый вид мышления - знания, которое, поэтому, называет “старинным мышлением”, или “старинным знанием”.
2. Старинное мышление - старинное знание.
В каком соотношении находится старинное мышление с тем, что можно условно назвать “мышлением современного городского человека”?
Человек не является чисто - животным продуктом живого достижения природы, который та врожденно переносит на всякого и каждого. Его основная черта это то, что он открыт свету. Это значит, что через прохождение чувственного впитывания окружающего света в себя и внутреннее пересоздание таких первичных впечатлений в “мышление” и “знание”, человек самоусовершенствуется. Притом, у каждого этот поток “поглощения света” не может начинаться с ничего, но каждый получает готовое умение от предыдущего поколения, получает как надбавку, особенно в детстве и молодости. Всякий человек это знание применяет “готовым”, и сам надстраивает собственными силами, и, так обогащенное и усовершенствованное, переносит на следующее поколение.
Свет, на который мы глядим сегодня, в сущности, это свет нашего переходящего искусства, следующий вслед за его изменениями. Поэтому и свет, на который глядел наш далекий предок (или глядит, например, какой-нибудь современный представитель т. н. “первобытного” народа ), и свет, на который мы глядим сегодня, не одинаковы, потому что это свет людей с различным временным уровнем искусства. ( кн.180, Стр. 41-70 )