5. В “Слово о плъку Игореве” говорится, что князь Всеслав, ночью, обернувшись волком, бежит: “ Изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше”.
Во второй ряд выделим источники, в которых упоминаются имена Божеств, о которых, из предыдущих источников, известно, что связаны с поклонением Солнцу.
6. В “Слове Ивана златоуста” облаивается почитание множества Исконных Богов, среди которых упоминается Дажьбог.
7. В “Повести временных лет”, при перечислении кумиров, которых поставил князь Владимир в Киеве, упоминаются Дажьбог и Хоре,
8. В “Слово о плъку Игореви” русские князья величаются “Даждьбожьи внуци”.
9. В “Слове христолюбца” - русской проповеди XII в. (как и в еще нескольких русских источниках до XVI в,) хулятся прихожане, которые молятся Огню, называя его Сварожичем (кн. 124, Стр,148; кн.201, Стр, 170,171; кн.379, Стр. 43; кн,44, Стр. 35).
10. По сообщению Титмара, в столице Ретры почитался кип Бога Сварижича (и ему посвященный конь), Десятью годами позже, Адам Бременский, того же Бога, называет Редигастом (Радогостом) (кн.201, Стр. 187-188).
11. Из одного письма, отправленного Бруно королю Генриху 11, известно, что Сварожич, у Славян с Лабы, почитался как Бог войны (кн.216, Стр. 107).
12. Бытовая саксонская хроника (XV в,) представляет Радогоста как носящего на груди щит с черной головой быка; держащего в руках секиру, а на голове у него птица (кн.216, Стр. 127).
13. Хоре (“Х’рс”, “Хурс”) упоминается как Бог, почитаемый искони на Руси, в большинстве средневековых источников (“Слово о Идолах”, “Слово христолюбца”, “Слово Ивана златоуста” и “Повесть временных лет”), но при этом, кроме его имени, не приводят никаких других данных о почитании его (кн.ЗЗЗ, Стр. 413, 418),
Какой вывод можно сделать на основе этого? Во-первых, что исконные Славяне, всех трех областей, почитали Солнце собранием и неким обрядным действом, на которое в источнике только намекается (поклонение, капища, кипы, священные животные...). Судя по времени источников, Исконная Вера оставалась еще долго после перекрещивания. Большинство источников показывают, что один из солнечных Богов, Дажьбог, представлен и как сын Сварога. В отдельных областях Восточных и Западных Славян он величался Сварожичем и Радогостом, но источник больше говорит о военной власти этого Бога... Как видим, славянский образ Солнца представляли разными знаками: кругом, кругом с точкой, кругом с вписанным крестом, солнцеворотом (свастикой), цветком, или разными плодами, Так же толковалось солнце в виде человеческой головы, которая является первым следом обожествления Солнца. С другой стороны - совокупность знаков, представляющих его непрерывное движение. Таковыми были птицы, сухопутные животные (особенно конь и олень), и искуственные средства сообщения.