IV, Равновесные (отраженные) расположения с солнечными чертами.
Это вид равновесного расположения, составленного одним человекообразным существом посередине, и двумя звероподобными по бокам, соединенными со средней. Появляются и отличия, когда на спинах животных по сторонам (прежде всего, коней) появляются всадники (чер. LXXIX -10,12,13,1-9,11; чер. LXXX-1-5, 8-12).
В предыдущем рассмотрении выделили все основные знаковые единицы, образующие совокупное содержание этого Старинного образа, Во-первых, это среднее существо, с особым положением рук и знаками, представленными в них, либо вокруг, потом, его голова в виде солнечного круга, с лучами, и, последнее, кони, частично со всадниками, с головами, точно так же, изображенными в виде солнечных кругов... Равновесие указывает на определенную степень солнечного обращения,
Лишь благодаря такому значению этот Старинный образ смог выжить в пространственном и временном протяжении: во-первых, всадники по сторонам отражали две силы, которые управляют Солнцем - подъем, спуск; во-вторых, срединное существо представляло собой главные видовые степени солнечного вращения - восход, полдень, заход (чер. LXII: чер. LXXX - 6,7,13)...
“Солнечные обручи”, или “солнечные кресты”, сохраняя такое же местоположение, развиваются в “солнечные головы” всадников и серединного существа. В некоторых случаях (чер, LXXIX - 1,3,11), солнце представляется общеизвестными начертательными знаками, расположенными вокруг, Среднее существо этой троицы - не только знак знак полудненного Солнца. Оно часто держит, кормит (соответственно, укрощает) коней, чем являет мощь своей власти, т.е. управление сторонами вращения; этот властелин очень напоминает “Царицу жизни”...
V, Попытка сочетания.
Упомянем еще раз основные мирские источники, на которых основывается это исследование:
1. Большинство средневековых источников различного направления, говоря об отдельных славянских народах, упоминают, что некоторые из них все еще почитают Солнце и поклоняются ему (кн,201, Стр. 113; кн.130, Стр, 19).
2. Русская летопись начала XII в. - Солнце-царь, сын Сварога, называемый Дажьбог (кн.ЗЗЗ, Стр. 440).
3. “Хроника Света” Ивана Мапалы, X в.. В старинном русском списке этого южнославянского перевода, XIII в., упоминается имя солнечного Божества, Говорится, именно, что “по смерти Феоста (Гефеста), называемого Свара, господин - его сын, Солнце (Гелиос), по имени Дажьбог” (кн.201, Стр, 170).
4. В “Повести временных лет” говорится, что во время Дажьбога отставлено лунное счисление дней и годов и введено двеннадцатимесячное счисление. Поэтому введена и царская власть (кн.ЗЗЗ, Стр. 441, 442).