• Славянские солнечные Божества изображались в движении, которое передавалось с помощью некоторых добавочных знаковых частиц: движение при помощи птиц или коней, или же просто при помощи членов, заимствованных у животных (крыльев или тела птицы, копыт и тела коня).
• Солнечное Божество представлялось и сложным равновесным (отраженным) расположением:
• в ладье, которая плывет по небу или подземью, неся на себе Солнце;
• как Божество, находящееся между двумя отраженно расположенными животными, или конями, которые означают две половины солнечного вращения, укрощаемые и подчиняемые закону Лада;
• Божество, вписанное в круг, как знак солнечного вращения, где имеет значение образа, который создает движением и управляет ладом.
А) Солнечное Божество - всадник.
Наши исследования показывают, что в этом случае мы имеем дело с видом солнечного Божества (прежде всего, муж, рода), которое, в миру Славян вообще, а значит и у Южных, оставило множество следов как в предметах, так и в остальных мирских проявлениях (чер. LXXIII - 1,11,13).
Существование Божества с такими чертами подтверждают и мирские источники, которые относятся к Западным Славянам, По ним в столице Ретры находилось капище, в котором, кроме всех остальных, был установлен кип Бога Сварожича (Радогоста), почитаем был и его конь (кн,201, Стр. 187,188)... В одном источнике XII в., относящемся к Балтийским Славянам, упоминается капище, в котором народ почитал Триглава и его коня (кн.201, Стр, 191), В капище Бога Свантевида, в Арконе, точно так же содержались кони, числом триста, один из которых, белой масти, отделялся и использовался для гадания. От исхода этого гадания зависело, пуститься, или нет, в какой-либо поход или путешествие.
Существовало поверье, что этот конь ночью покидает капище, являясь до зори, из-за чего утром люди находят его в стойле потным, взмыленным, Никто, кроме главного волхва, не смел на него садиться (кн.201, Стр. 185, 209-210). Все это говорит о том, что этот конь (вероятно, как и у Сварожича и Триглава) не был простым спутником Бога Свантевида, но Ликом равной важности, Конь почитается не только ради Бога - всадника, но будучи его сущностью, соответственно чему, само Божество появилось некогда в облике коня, Это наводит на мысль, что человекообразный Бог некогда часто представлялся в облике коня.
Мирские источники, да даже и изображения Ликов, не выделяют особо солнечные черты упомянутых Божеств и их звериную составляющую, Изображения всадников не имеют лучистого сияния вокруг головы, и даже не несут в руке, или рядом с собой какой-либо солнечный знак, Единственный скромный указатель - раскрытая рука Божества на коне (на Збручском кумире), По мирским источникам, доказательством существования отдельного солнечного уровня в Лике Свантевида и его коня является то, что он, невидимо от всех, ездит на нем по ночам, что, по нашему мнению, отражает ночной, “подземный” и невидимый ход Солнца...