Теперь последнее по теме отношения к окружающим. Меня могут упрекнуть в том, что я, говоря о сродстве, слиянии с окружающими, пропагандирую вид «психической зашиты» с размытостью границ собственного «Я» (Ф. Перлс), классическим примером которой может служить героиня рассказа А. П. Чехова «Душечка». Собственно Душечка и не имела своей души, она помещала свою душу, да и тело в очередного мужа, тем и жила. Это тот вид «кощеизма», о котором пишет психотерапевт М. Е. Литвак [18, 55].
В аспекте духовно-ориентированной психотерапии слияние идет на уровне духовном (в религиозном аспекте — все люди братья). Духовное человека, не имея границ, подобно теплу, свету, распространяется на всех людей и на всю жизнь в целом, а люди со своими душой, телом, должны жить автономно, имея свою судьбу и линию жизни, ибо «сращивание» их, подобно сиамским близнецам весьма хлопотно, а разрыв этого «сращивания» может быть драматическим или трагическим (умер один из супругов, вслед за ним от безысходности умирает другой).
Написанное выше весьма схематично — включать духовный уровень, не включать душевный, любить, но не привязываться. В жизни все намного сложнее и неуловимее. Единственным критерием, предупреждающим переход слияния в «сращивание», может быть состояние, выраженное фразой: «Я не могу жить без тебя!» До такого состояния себя доводить не должно дабы сохранить свою индивидуальность и ту Вселенную, которая внутри нас. Может быть и такой расклад — чем человек духовно зрелее, тем более он обречен на одиночество, но в этом беды нет, как писал А. С. Пушкин:
Центральное место в духовной работе занимает поиск смысла жизни. От Зенона и Эпикура и до философов нашего времени вопрос этот остается актуальным.
Большой вклад в разработку этого вопроса внесли российские философы «серебряного века»: Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк. У последнего есть замечательная работа, которая так и называется — «Смысл жизни». Посвящена этой теме и монография основателя одного из направлений экзистенциальной психотерапии-логотерапии австрийского психотерапевта В Франкла «Человек в поисках смысла». Итак, смысл жизни не в глобальном понимании жизни, а в плане человеческого бытия, есть ли он? Иные говорят, что вопрос этот неправомерен, другие — что смысл жизни в самой жизни… Ну хорошо, предположим, человек живет, живет как бы нормальной жизнью, но вот попадает в кризис, какую-то пограничную ситуацию, и тогда человек все-таки задает себе этот вопрос, и ему будет еще трудней, если он на свой вопрос не ответит. Ценность кризисных ситуаций как раз и состоит в том, что они принуждают задать экзистенциальный вопрос о смысле жизни, а, если вопрос поставлен, возможно, на него найдется и ответ.