). Оно просуществовало формально 212 лет, а на самом деле длилось гораздо больше и даже в 300 лет не укладывается. Вот, собственно, 300-летием чего являлось 300-летие династии Романовых-Гольштин-Готторптских (1913 год) — 300-летием дикости, изуверства и мало модифицированного рабства большинства русского российского трудящегося народа! Вот что празднует — уже 400-летие (!) — нынче буржуазная «российская общественность»! Император из династии Романовых-Гольштинских был и главным олицетворением крепостного рабства, и его самым первым, главным и верховным рабом — максимально несвободным и добровольным рабом — причём не в переносном или образном смысле, а в самом прямом и точном (гениальный А. Ф. Кони: «Николай Второй был туп сердцем!»). В сознании многих людей и прошлого и современности бытует мнение, что с отменой крепостного права оно умерло, как умирает человек. На самом же деле всё было иначе. Хотя старая — крепостническая «злоба дня» — и пропала, но умирая, «она отравила и новую злобу дня, — писал М. Е. Салтыков-Щедрин, — и что, несмотря на изменившиеся формы общественных отношений, сущность их ещё остаётся нетронутою» (с. 8). Можно подтвердить, что, с определёнными изменениями, но и до сих пор — стараниями горбачёвых и ельциных, яковлевых и шеварнадз — сущность их ещё остаётся нетронутой. Ленин характеризовал её словами «капитализм — это наёмное рабство!», а Маркс и Энгельс называли эту сущность предельной степенью отчуждения человека от человеческого общества, от природы, от человечности и от самого себя, при которой человек перестаёт быть даже рабом человека, и становится рабом вещи — денег, собственности и т. п.
Это было сказано в конце XIX века — что сущность крепостничества осталась нетронутою (потому-то и последовали в начале XX века три революции в России — и это их главная причина — приведение политической общественной формы в соответствие с изменившимися общественными производственными условиями-отношениями!), а в начале XXI века мы можем утверждать иное, что крепостничество в нашей стране можно считать реанимированным, временно и гальванически воскресшим — насильно воскрешённым. В сущности, Россия культурно-духовно провалилась вовсе не в капитализм с его относительно, сравнительно мощным развитием промышленности (где хотя бы оно?), а именно в феодальный капитализм (метастазированный капитал-империализм) — капитализм, своими когтями цепляющийся за общественную жизнь даже (и именно!) и в такой форме — с существенными пережитками-атавизмами феодализма-крепостничества. Параллели современности с бытиём людей, описанным в «Пошехонской старине», напрашиваются сами собой. Выделим главные из них.