Разум (Сигел) - страница 239

Разум — это глагол, соразделяемый всеми, а не существительное, которым мы владеем в одиноком отчаянии.

Смысл преобразования идентичности заключается в освобождении разума от пиков и плато подкрепленных культурой убеждений, что изолированное, отдельное «я» — это вся правда существования. Получив доступ к плоскости возможностей, этому потенциальному источнику сознания, мы обретем силы, чтобы непосредственно ощутить взаимосвязанную природу жизни. Это позволяет получить не просто мысленную концепцию, но и опыт, в который может быть погружено «я-мы». Преобразовать — это не узнать факты. Преобразовать — значит изменить перспективу, расширив сознание.

Во время путешествий как внутрь себя, в разум, так и во внешнем мире, с исследованием разных географических мест, замечали ли вы, что люди изо всех сил жаждут найти новый способ жизни? Для меня это стало очевидным. Что-то в человеческой семье ждет открытия, преображения, освобождения. Эта потребность, видимо, проистекает не только из экономических трудностей и неопределенности, не только из глобальной озабоченности будущим, но и из самой природы разумосферы, которая окружает нас сообщениями, поддерживающими изоляцию. Каким образом из этих наблюдений за собой и другими получится сотворить более интегрированный способ пробуждаться и жить, создавать интегрированную идентичность, интегрирующее «я» и интегрирующий разум? Можем ли мы собраться в интегрирующую команду, чтобы преобразовывать, изучать и пробуждать разум?

Эти размышления и предложения стали шансом проверить, к чему мы пришли глава за главой, переживание за переживанием. Я надеюсь, что дальнейшие размышления и изучения принесут пользу вашей жизни и вашему путешествию.

Меня этот путь привел туда, где обитают многие традиции мудрости. Хотя в них нет идеи интеграции, эти учения созвучны представлению, что дифференциация и связь служат источниками благополучия. Есть простые истины, которые шире отдельных культур; больше, чем раскрытие жизни, называемое временем; больше нашего чувства отдельности. Они сводятся к следующему: погружаясь в присутствие, мы приходим к осознанию глубокой, всеобщей взаимозависимости и взаимосвязанности. Падая с пиков и плато выученных «сверху вниз» уроков об отдельном «я», мы обретаем чувство интегрированного «я».

Из признания реальности индивидуального и коллективного аспекта «я-мы» вытекает еще одна истина: доброта и сострадание к «я» тела и распределенному «я» наших взаимосвязанных жизней — естественный способ интеграции. Мы уважаем различия и стимулируем связи. Как недавно заявил Артур Зайонц на мероприятии, посвященном вопросам созерцательного и этического лидерства, мы в силах стимулировать «всеобъемлющее лидерство», где каждый человек может проявиться с позиций созерцательного внутреннего знания и этической ответственности за общее благо. Осознание результатов, полученных Дачером Келтнером и коллегами, — что благоговение и признательность вдохновляют на преданность большему благу, — наполняет глубоким почтением к сути доброты и сострадания (Keltner et al., 2010). Созерцать означает привносить в жизнь священное. Почтение, уважение к святости жизни, отношение друг к другу с любовью и заботой — священные пути интегрирующего разума.