О снах и о смерти (Франц) - страница 66

Так, одной женщине снилось, что ей лучезарно улыбается её сестра, которая умерла молодой. В руках она держала белоснежный траурный венок. На следующий день эта женщина получила известие о смерти десятилетнего крестника её сестры.[34] Другая женщина видела во сне давно умершую сестру, которая была одета в белые одежды и сказала ей: «Я пришла за матерью». Ровно через два месяца её мать умерла.

В этом смысле видения не отличаются от снов. В них тоже появляются умершие родственники, друзья и супруги, которые приходят, чтобы забрать умирающего человека. Эмиль Матизен собрал внушительное количество примеров, в которых отражается этот мотив, поэтому в дальнейшем я буду обходиться без подробных описаний таких случаев.

_{>1. “IchhabeAngstzusterben,” pp. 73LLindner цитирует этот сон по J. E. Meyer, Tod und Neurose, с. 187.}

_{>2. Ego and Archetype, с. 200.}

_{>3. Begegnung mit Sterbenden, с. 95.}

_{>4. Psyche and Death, с. 39.}

_{>5. Ibid., с. 43.}

_{>6. Ibid., с. 44.}

_{>7. Memories, Dreams, Reflections, с. 313.}

_{>8. Ibid., с. 313–314.}

_{>9. Examples in Herzog, с. 51.}

_{>10. Ibid., с. 53.}

_{>11. “ Sterbeerfahrungen psychologisch beleuchtet.”}

_{>12. Ibid., с. 33.}

_{>13. Вспоминается роман JeremiasGotthelf с тем же названием.}

_{>14. Berthelot, La chimie du Moyen Age, Vol. 3. p. 1 17; cited, Jung, Alchemical Studies, par. 424.}

_{>15. Jung, op. cit., par. 428.}

_{>16. Hoghelande, “De alchemiae difficultatibus,” с. 160; цитировано, Jung, op. cit., par. 429.}

_{>17. См. Osis and Haraldson, At the Hour of Death, с. 51, 54, 209.}

_{>18. Ibid., с. 105, 112.}

_{>19. Этот опыт описывается Томасом Манном в «DeathinVenice»; где, конечно, «другой» появляется не как внутренняя фигура, а как проекция на внешнюю.}

_{>20. См. K. Kerenyi, Hermes der Seelenfiihrer, с. 94.}

_{>21. См. Впечатляющее описание того, как прекрасная незнакомка захватила Принца, в романе Giuseppedi Lampedusa, The Leopard.}

_{>22. Spiritual Body and Celestial Earth, с. 42.}

_{>23. Ibid., с. 42.}

_{>24. Cf. G. Widengren, Mani und der Manichaeismus, с. 33.}

_{>25. Coptic Khephalaia, Chapter 114; cited Widengren, op. cit., с. 66.}

_{>26. Ibid., с. 106.}

_{>27. Henri Corbin, Creative Imagination in the Stifism of Ibn 'Arabi, с. 279.}

_{>28. См. W. Neumann, Der Mensch undsein Doppelgdnger, с. 157.}

_{>29. Corbin, op. cit., с. 384}

_{>30. Ibid., с. 388}

_{>3 1. Life after Life, с. 62.}

_{>32. Ibid., с. 102.}

_{>33. Hampe, Sterben ist dochganz anders, p. 89; со слов пациента сообщает Dr. Werner Duvernoy of Uppsala.}

_{>34. A. Jaffe, Apparitions and Precognition, с. 20.}

_{>35. Ibid., с. 4.}

Теперь мы можем вернуться к тексту Комариуса и сфокусировать внимание на одном мотиве, который часто подчёркивался нами в предыдущих главах, но ни разу не интерпретировался. Этот мотив касается материи, которая проходит испытание огнём, или рождения бессмертного ребёнка из огненной утробы. Этот мотив часто появляется в предсмертных снах современных мужчин и женщин. Например, одному врачу снился пылающий в огне гроб, из которого явилась прекрасная женщина.