Учебник для сестер милосердия (Филимонов) - страница 71
«…в каждом встречающемся тебе на пути жизни человеке ищи прежде всего хорошее, остатки образа Божия… они есть несомненно, только часто – ах, как часто! – прикрыты густым слоем разврата, суеты. Не обижайся же на скверные выходки по отношению к тебе грешника, он больной, прости его, кротко обойдись с ним, постарайся пробудить в нем раскаяние и сознание своего подобия Богу». Не осуди его… вообще прими за непременное правило: снаружи никогда не раздражаться, не осуждать, внутри же немедленным покаянием и непрестанною молитвой за согрешающего отгоняй от себя гнев и осуждение. Не забывай о подобии человека Богу и постарайся помочь самому последнему бедняку и развратнику сбросить с себя скорлупу разврата и засиять своим Богоподобием, как и нужно истинному сыну Божию. За всякого оскорбившего тебя или на твоих глазах согрешающего внутренне молись примерно так: «Благодарю Тебя, Господи, что меня, грешную, Ты удостоил принять поношение за имя Твое; спаси сего грешника и наставь его на путь покаяния и исправления; ведь Ты и за него страдал»[86].
«Раздражительность в человеке – ров для него… Страсть наглая и безстыдная; печаль же снедает сердце человека, впадшаго в нее»[87].
Памятозлобие исправляется воспоминанием о незлобии Господа, о Его крестных страданиях (св. Иоанн Лествичник), содержанием в душе страха Божия и памяти о дне кончины (св. Ефрем Сирин).
«Гнев – неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющих ведение, зверской делает душу»[88].
Когда мирно кончится у тебя с сестрой спор или размолвка по случаю какого-либо неудовольствия – себя саму почитай погрешившей, чтобы впоследствии не восстали против нее помыслы злые, и не мучали тебя, и не рождали памятозлобия к ней.
«От какой бы причины ни возгоралось движение гнева, оно ослепляет очи сердца, и, налагая покров на остроту умного зрения, не дает видеть Солнца Правды»[89].
«Нам разрешается гневаться, но спасительно, т. е. на самих себя и на привходящие худые помыслы»[90].
«Затаенный в сердце гнев, хотя людей предстоящих не оскорбляет, но светлейшее сияние Духа Святого выживает»[91].
Итак, подвижнику Христову, которым призвана быть и ты, сестра, чтобы стать законно подвизающейся надлежит с корнем вырвать из себя страсть гнева. «Для совершенного уже уврачевания этой болести, потребно такое лечение: прежде всего уверовать, что гневаться не подобает ни под каким видом, ни по праведным, ни по неправедным причинам, – зная, что коль скоро истинный наш свет, свет нашего сердца будет помрачен тьмою его, то мы тотчас потеряем и свет различения вещей, и твердость благоразумия и благопристойность, и мерило правды; потом держать убеждение, что если дух гнева замедлит в нас, то вследствие того неизбежно помутится чистота духа нашего, и он никак уже не может быть храмом Духа Святого; наконец, помышлять и о том, что нам, пока пребываем в гневе, никак нельзя будет молиться и изливать пред Богом прошения свои. Паче же всего, имея пред очами неизвестность предела человеческой жизни, будем постоянно думать, что мы можем переселиться из тела каждый день, что нам нимало не помогут там ни соблюдение чистоты целомудрия, ни отречение от всех имуществ, ни презрения богатства, ни труды постов и бдений, когда за один гнев и ненависть Судия вселенной угрожает вечными муками»