Однако надо подчеркнуть, что хотя слово πρεσβύτερος у Павла может означать старика, но слово πρεσβύτης никогда ни у Павла, ни в Новом Завете не означает пресвитера (епископа).
И у древних греков слово πρεσβύτης не означало духовного лидера или мудреца-старейшину. Это слово встречается у Эсхила в значении «древний», у Платона в перечислении трёх стадий мужского возраста (мальчик, мужчина, старик), и у Аристотеля в значении старый и страдающий пресбиопией (возрастной дальнозоркостью).
Ну и наконец, в послании к Титу πρεσβύτης (старец) — это не πρεσβύτερος (пресвитер) потому что у них различные списки духовных качеств. Для старца достаточно четырёх качеств (бдительность, степенность, целомудрие, здравость в трёх сферах: вере, любви, терпении. А вот к пресвитеру (епископу) предъявлены не менее 12 требований, некоторые из которых совпадают с требованиями к старцам (например, целомудрие), но ведь не идиот же Павел, чтобы писать два раза одно и то же об одних и тех же людях. Если бы во 2 главе речь шла о тех же пресвитерах, что и в первой главе, то требования не повторялись бы.
Итак мы видим, что в послании к Титу для обозначения руководителей церкви, епископов Павел использует возвышенную поэтическую форму πρεσβύτερος, а для обозначения стариков и старушек — бытовую, прозаическую форму слов πρεσβύτης и πρεσβῦτις соответственно.
Однако, если πρεσβῦτις — это не пресвитерша, а просто старая женщина, то почему же Павел вменяет ей в обязанность учить?
Ну во-первых, если уж быть совсем точными, придётся признать, что глагол «учить» есть только в синодальном тексте русской Библии. На самом деле Павел употребляет не глагол, а прилагательное καλοδιδάσκαλος, которое адекватно можно перевести на русский только изобретя прилагательное «доброучительная». Именно поэтому русские переводчики избрали фразу «учить добру». Впрочем, к чему софистика? Корень -διδασκ- здесь действительно присутствует. Однако, во-вторых, обратите внимание, кого должны учить старшие женщины? Всю церковь? Нет! Только молодых женщин! Чему учить? Должны толковать им Писание? Может быть (об этом поговорим ниже), но в этом тексте об этом не говорится. Тут Павел вменяет в обязанность старшим женщинам делиться с молодыми опытом добродетельного бытия и благочестивой семейной жизни: любить мужей и детей.
Так что простой грамматический анализ не поддерживает, но опровергает точку зрения наших оппонентов.
Принцип исторической преемственности и исторического контекста
Теперь давайте разберёмся с 11 правилом Лаодикийского поместного собора.