Что интересно, наш текст в латинских переводах заменяет греческое слово αγνοειται латинским ignorabitur — неизвестный, что согласуется с нашим выбором текста.
Кроме того, Амвросиаст пишет:
Этими словами апостол затрагивает вышеупомянутых лжеапостолов, которыми они были растлеваемы и которые их не небесному, а земному учили. Поэтому и говорит здесь о том, что ничему своему не учит, но Господнему, чтобы было видно, что убежденных им обретает Господь, а не человеки. Постоянно проповедует это свое убеждение, и со свободной совестью, поскольку не человекам хочет угодить, а Богу… Истинно так, поскольку кто не знает, что от Господа то, что говорит апостол, и сам Господом будет не узнан в день суда; и скажет Господь им в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас (Мф 25:12).
Амвросиаст, На Послания к Коринфянам
Избранной нами текстологической традиции следуют и многие современные переводы, например ESV, NASB, NIV
Многие толкователи также придерживаются этого прочтения. Например, Дэвид К. Лоури или авторы комментариев Новой Женевской Библии.
Принцип литературного контекста и авторского замысла
Разумеется, апостол Павел, не мог пренебрежительно относиться к подрыву апостольского авторитета.
Ведь фраза начинается в 37 стихе и звучит так: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет». (1 Коринфянам 14:37—38)
То есть, Павел обращается к тем из коринфян, которые претендуют на звание пророков и имеющих откровения от Бога. Он увещевает их покориться апостольскому авторитету. Пророки должны быть послушны апостолам, а пророчества не должны противоречить Откровению, данному апостолам. Вряд ли после таких суровых слов последовало бы бесхребетное: «А кто этого не понимает, пусть не понимает». Нет. Павел ссылается на авторитет Господа, прямо называя свои послания заповедями Господними. Поэтому не увидеть в тексте посланий Павла Слово Божье может только тот, кого Господь не познал, т.е. человек совершенно неверующий.
Маловероятно, что апостол Павел — великий благовестник — призвал бы оставить неверующих погибать в невежестве. Он признавал, что Истина может быть сокрыта от неверующих «…у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа…» (2 Коринфянам 4:4), но всегда молился о том, чтобы эта Истина открылась каждому человеку, прилагал все усилия для проповеди слепым и заблудшим. Просто невозможно представить, чтобы из уст Павла вышли равнодушные слова: «А кто не разумеет, пусть не разумеет»…