Обрядовый закон, или закон заповедей (Еф. 2:15), который был бременем для иудеев и разделяющей стеной для язычников. Господь Иисус взял его от среды и пригвоздил ко кресту, то есть аннулировал его обязательность, чтобы все могли увидеть, что он более не связывает их. Когда пришла сущность, то тени исчезли. Закон пришел к своему концу (2 Кор. 3:13), ветшающее и стареющее близко к уничтожению, Евр. 8:13. Эти выражения напоминают древний метод освобождения раба — либо путем перечеркивания записи, либо прокалывания ее гвоздем.
Мэтью Генри
Принцип ясности Писания
Совершенно ясно видно, что в данном тексте средством уничтожения является не «учение», а сила Христа (стерев — εξαλείψας) и крест Христов (пригвоздил — προσηλώσας).
Принцип грамматики и лексического анализа
Слово χειρόγραφον этимологически состоит из двух слов «рука»+«пишу». Таким образом его можно было бы перевести русским словом «рукопись», если бы в современном языке за ним не закрепилось довольно узкое значение черновиков литературных произведений, либо их образцов, написанных автором от руки. Поэтому, как ни странно, архаичное слово «рукописание» является на наш взгляд лучшим лексическим эквивалентом.
Поэтому слово χειρόγραφον — это не обязательно долговая расписка. Это любой документ, написанный от руки.
В канонических книгах Библии это слово больше нигде не встречается, но в Септуагинте оно встречается трижды. В Тов. 5:3; 9:2,5 χειρόγραφον — не долговая расписка, а, скорее, доверенность на получение денежных средств.
Также Роджерс определяет выражение χειρόγραφον τοις δόγμασιν как: «…судебное обязательство, действующий закон или эдикт, вывешенный на общее обозрение (TDNT; Lohmeyer; Lohse; Martin, NCB; NDIEC, 4:146; Dunn). Здесь dat. описания, документ, содержащий декреты или состоящий из них (IBG, 45; МТ, 219).
Принцип литературного контекста и авторского замысла
В тексте речь идёт не просто о долговой расписке, а о проклятии Закона, выраженного в обвиняющих нас предписаниях. Чтобы это понять, нужно взглянуть на широкий контекст послания к колоссянам.
Апостол Павел пишет письмо церкви в Колоссах и тему послания можно выразить так: «Духовное совершенство находится только во Христе». В колосской церкви появились лжеучителя, которые призывали христиан к духовному совершенству, выраженному формулой «Христос плюс». Таких типов лжеучений в колоссах было три: «Духовное совершенство = Христос + аскетизм», «Духовное совершенство = Христос + мистицизм и эзотерика», «Духовное совершенство = Христос + заповеди Ветхого Завета».