Это в русском языке именная часть сказуемого может выражаться творительным падежом, если глагол связка стоит в прошедшем или будущем времени (Например: «Я был учителем»). Но в греческом языке падежи подлежащего и именной части сказуемого всегда совпадают (Д. Уоллас. Углублённый курс грамматики греческого языка, стр. 61). То есть, слово τοις δόγμασιν должно было бы стоять в именительном падеже, как и местоимение «ο». Да и вряд ли бы именная часть сказуемого содержала артикль.
Следовательно, синодальный перевод тут содержит явную ошибку.
3. τοις δόγμασιν следует переводить словом в местном (предложном) падеже.
По-русски это звучало бы так: «Стёр рукопись (состоявшую из) предписаний»…
Выбранное решение вопроса
Нам представляется, что из первой группы вариантов толкования нужно выбрать второй пункт. А из второй группы вариантов толкования — третий.
Таким образом, с нашей точки зрения перевод текста должен звучать так: «…стерев рукопись с предписаниями о нас, которая была враждебна нам, Он удалил её из центра и пригвоздил ко кресту…».
При выборе мы руководствовались следующими герменевтическими принципами:
Принцип исторической преемственности
Какое рукописание? Павел говорит о том рукописании, которое израильтяне дали Моисею, говоря: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны (Исх 24:3) 44. Если же не об этом, так о том, что мы обязаны повиноваться Богу. Если же и не об этом, то о том рукописании, которое держал дьявол, которое изрек Бог Адаму в словах: В день, в который ты вкусишь от древа, смертью умрешь (Быт 2:17). Это рукописание было у дьявола. И Христос не отдал его нам, но Сам разорвал его, как свойственно прощающему с радостью.
Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Колоссянам
***
Там [у алтаря Твоего] подается святая жертва, которой уничтожено рукописание, бывшее против нас (Кол 2:14), и одержана победа над врагом. Он считает проступки наши, ищет, в чем бы обвинить, и ничего не находит в Том, в Ком мы победили.
Августин Иппонский, Исповедь
***
Проклятие закона является рукописанием против нас, подобным рукописанию на стене во дворце Валтасара. Это рукописание было против нас, ибо угрожало нам вечной погибелью. Оно было устранено, когда Он искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, Гал. 3:13. Он уничтожил это рукописание для всех, кто покается и уверует. «На мне пусть будет проклятие, отец мой». Он отменил и истребил приговор, вынесенный против нас. Когда Он был пригвожден к кресту, то вместе с Ним было пригвождено и проклятие. И наша ветхая природа была распята вместе с Ним, посредством Его креста. Когда мы вспоминаем смерть Господа Иисуса и видим Его пригвожденным к кресту, то должны видеть истребленным и рукописание, которое было против нас…