Принцип аналогии Писания
Есть ещё один стих, который поможет нам пролить свет на природу дара «слово знания»
…хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. (2 Коринфянам 11:6)
Павел тут как бы гворит, что несмотря на своё возможное косноязычие, он всё же хорошо понимает, что именно хочет Бог от коринфян. Павел явно говорит, что не имеет недостатка перед апостолами (т.е. может говорить, как пророк и апостол — богодухновенное, непогрешимое и безошибочное слово), но даже если предположить, что он выступает, как обычный проповедник, который может быть в смысле ораторского искусства «невеждой», «простаком», то дар «слова знания» у него уж точно есть.
Вывод
Таким образом, дар «слово знания», хотя и подлежит упразднению в будущем, всё же может встречаться в наши дни. Это не пророчество, не получение точной словесной информации от Бога. Наверное именно этот духовный дар (в сочетании с даром «слово мудрости») обозначен в современном православии термином «старчество». Наверное именно этим даром обладал известный служитель братства ЕХБ И. А. Тоги. Дар этот редок, но его обладатели послужили немалым утешением для сотен и тысяч братьев и сестёр во Христе. И ещё послужат до тех пор, пока не настанет «совершенное».
Глава 38. Что такое «совершенное»? 1 Кор 13:10
…когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
…όταν δε έλθη̣ το τέλειον, το εκ μέρους καταργηθήσεται.
(1 Кор 13:10)
Формулировка вопроса
Что же именно подразумевает апостол Павел под словом «совершенное»? От ответа на этот вопрос зависит наше отношение к некоторым чудесным дарам Святого Духа, а именно: говорение на иных языках, пророчество, слово знания. Согласно 8 стиху той же главы эти дары прекратятся, когда наступит «совершенное».
…мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем. (10) Когда же придет совершенное, то, что отчасти, будет упразднено.
Артикль в ст. 10 является анафорическим, ссылающимся на двойное εκ μερους в ст. 9. Это как если бы Павел сказал: «Когда настанет совершенное, это „отчасти“ прекратится». Смысл в том, что при наступлении совершенного…, будут упразднены и дар пророчества, и дар познания.
Д. Уоллас. Экзегетический синтаксис Нового Завета.
Об этом стихе цессационисты (от латинского слова cessatio, «прекращение»), т.е. сторонники прекращения особых чудесных духовных даров спорят с континуационистами (от латинского слова continuatio, «продолжение»), т.е. сторонниками продолжения чудесных проявлений Духа. И те, и другие, тем не менее, могут придерживаться совершенно разных толкований. Так что само по себе то или иное понимание этого стиха ещё не делает человека цессационистом или континуационистом.