Но и значение «использование, вкушение» не стоит сбрасывать со счетов.
Во-первых, в Септуагинте это слово использовалось в значении «пиршество» в 3 Мак. 7:16. «…Они учредили там пиршество спасения…»
Во-вторых, именно в таком или сходном значении употребляли это слово Фукидид, Исократ и Ксенофонт.
Совершенно понятно также, что апостол Павел в конце 17 стиха не говорит только о богатых христианах. Он использует местоимение «нам», как бы уже говоря о всех людях.
Также стоит обратить внимание на слово «всё». Бог дает нам всё, что необходимо для нашего питания и жизнеобеспечения. Деньги и материальное богатство не являются «всем», что даёт нам Бог. Это только часть того, что мы получаем от Вседержителя.
Кроме того, в тексте присутствует сильный противительный союз «но» (греч. ἀλλά), противопоставляющий «богатство неверное» тому, что даёт нам Бог. Ведь само выражение «богатство неверное» должно натолкнуть нас на мысль, что речь идет о деньгах. Буквально по-гречески тут сказано «неверность богатства». Греческое слово ἀδηλότης означает мимолетность, неопределенность, ненадежность земных сокровищ. В противовес Божьим дарам, которые универсальны и даны всем.
Принцип литературного контекста и авторского замысла
Авторский замысел здесь прост: богатые должны правильно относиться к своему богатству и иметь правильный характер.
Фактически, апостол Павел даёт 7 увещеваний для богатых:
* Не думать о себе высоко. Т.е. не гордиться своей коммерческой жилкой и способностью вести бизнес.
* Уповать в жизни на Бога, а не на богатство, которое может в любой момент исчезнуть.
* Делать добро.
* Видеть истинное богатство в добрых делах.
* Быть щедрыми
* Быть дружелюбными. Не презирать тех, кто беднее их.
* Собирать себе сокровища на небе. Тут явная аллюзия на слова Христа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мат.6:19—20)
Причем всё это нужно делать, чтобы «достигнуть настоящей жизни» (в синодальном переводе стоят слова «вечной жизни», но это произвол переводчика).
Постоянно апостол Павел противопоставляет нечто настоящее, истинное чему-то мнимому, кажущемуся.
Истинная высота противопоставляется высокомудрствованию. Истинное богатство добрых дел — кажущемуся богатству «настоящего века». Шаткое благополучие, достигнутое трудом и заботами человеческими — Божьим дарам, подаваемым всякому человеку: и богатому, и бедному.
Принцип аналогии веры и аналогии Писания