Сосредоточимся на смерти.
Из классической христианской хамартиологии нам известны три вида человеческой смерти:
* Смерть духовная — разделение человека с Богом.
И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим… (Ефесянам 2:1)
и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены… (Ефесянам 2:5)
* Смерть биологическая (физическая) — прекращение жизненных процессов в организме, разделение тела и души (духа). Вопросы дихотомии и трихотомии мы тоже тут затрагивать не станем.
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. (Екклесиаст 12:7)
…тело без духа мертво… (Иакова 2:26)
* Смерть вечная — закрепление состояния смерти духовной навсегда, т.е. вечное разделение человека с Богом.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откровение 21:8)
Некоторые богословы еще выделяют смерть нравственную, как прямое следствие смерти духовной: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью». (Ефесянам 4:17—19)
Однако, мы должны сказать, что тщательное изучение Библейского текста приводит нас к выводу. Что первые читатели Библии не проводили такого чёткого разделения между биологической, духовной и вечной смертью. Скорее смерть воспринималась как комплекс последствий связанных с отделением от Бога, которые хотя и происходят не одновременно, но всё же имеют одну общую причину — грех: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». (Римлянам 6:23)
Возможные варианты толкования
1. Грех Адама принес в мир только духовную и вечную смерть, но не биологическую.
С этой точки зрения человек был изначально сотворён смертным в биологическом смысле этого слова. Адам и Ева должны были бы умереть физически и без грехопадения. Умерев физически, они могли обрести духовные тела и попасть «на небеса» к Богу, так как были невинны. Но смерть и распад живых организмов были заложены в самом творении.
Этой точки зрения придерживались некоторые пелагианские богословы. Похоже, что эту точку зрения отразил в некоторых своих произведениях прекрасный христианский писатель К. С. Льюис (по крайней мере, его фантастическое произведение «За пределы безмолвной планеты» рисует мир существ, не знавших грехопадения, но всё же познавших физическую смерть).