2. Зло вошло в мир вследствие трагической ошибки Адама и Евы, когда они вкусили запретный плод, думая, что станут еще счастливее. ( Станут "подобны богам ". ) Стремление к ложному счастью привело к недоверию и подозрительности. Бог сказал, что плоды брать нельзя, а Адам и Ева решили, что хитрый и лживый Бог бережет эти плоды для себя. Показательны следующие действия Адама и Евы. После грехопадения они сшили себе набедренные повязки. Но ведь будучи предназначенной для защиты ( от "косого" взгляда и т. п. ), набедренная повязка как раз и является символом недоверия.
3. Со времени грехопадения Адама и Евы на всех людях лежит печать первородного греха. Все люди грешны.
4. Лишь с помощью Бога человек может вырваться из греха. Бог есть Любовь. Путь к Богу лежит через раскаяние заблудшей души в грехах и решение жить по воле Бога. Не противься злому, но если кто ударит тебя по правой щеке, ondqr`b| левую щеку.
Видно, что сформулированные положения почти тождественны предыдущим, с точностью до терминов.
Глава 4. От реального- к идеальному.
Идеальное общество невозможно. Но весь смысл истории цивилизации состоит в бесконечном стремлении к нему. Движение это имеет два одинаково важных аспекта: внутреннее совершенствование каждой конкретной личности и совершенствование системы общественного устройства. Оба пункта важны одинаково: плохая общественная система не даст условий для развития личности, но и хорошая станет бессмысленной в обществе варваров.
Путь к развитию личности лежит через отказ от нерациональных потребностей и совершение добрых дел. Сделавший доброе дело человек чувствует свою полезность людям, благодарность людей; это вызывает у него радость и стремление делать добрые дела в дальнейшем. Любовь рождает любовь, добро рождает добро. Здесь все понятно.
С системой общественного устройства дело обстоит сложнее.
Нерациональное удовлетворение многими людьми своих потребностей приводит к необходимости организации систем защиты одних людей от других. Действительно, если человек не готов первому встречному по первому его требованию отдать свою последнюю рубашку, то он должен быть хотя бы уверен, wrn в один прекрасный день эту рубашку не отберут у него силой. Возникает необходимость образования структуры организованнного насилия- государства. Единственная цель государства- защита людей путем насильственного ограничения некоторых видов нерациональной деятельности. В идеальном обществе таковая по определению отсутствует, а значит и в государстве никакой необходимости нет.