Христианское вероучение в апологетическом изложении. 3-е изд., Киев, 1910, т. 1, с. 208-209.
Толкование на Послание к Ефесянам, беседа 11, 3.
Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912, с. 527.
Русский перевод в Творениях Киприана, ч. 1, с. 378, 384-385.
Святитель Афанасий Великий. На ариан слово I, 1,2, 4.
На ариан слово II, 42-43.
К Серапиопу послание I, гл. 30.
Весьма характерный случай был на первом заседании VII Вселенского Собора, где долго рассуждали о том, как принимать епископов-иконоборцев. Один диакон хотел было перенести вопрос на почву догматическую, и предложил вопрос: “Вновь появившаяся ныне ересь менее прежде бывших или больше их?” Святитель Патриарх Тарасий тотчас заметил: “Зло так зло и есть, особенно в делах церковных; что касается догматов, то погрешить в малом или в великом – это все равно; потому что в том и в другом случае нарушается закон Божий” (Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1873, т. 7, с. 104). И это говорится при обсуждении вопроса именно об еретическом рукоположении.
Голубинский Е.Е. Краткий очерк истории Православных Церквей Болгарской, Сербской и Румынской. М., 1871, с. 551.
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904, т. 1/2, с. 807.
Русская историческая библиотека, 2-е изд., СПб., 1908, т. 6. стлб. 26-27.
Воскресенская летопись. - В кн.: Полное собрание русских летописей. СПб., 1857, т. 7, с. 204; Патриаршая, или Никоновская летопись. - В кн.: Полное собрание русских летописей. СПб., 1885, т. 10, с. 206.
Марка Ефесского и Георгия Схолария неизданные сочинения. Изд. и пер. Авраама Норова. Париж, 1859, с. 28-31. См.: Христианское чтение, 1860, т. 1.
Полное собрание русских летописей. СПб., 1859, т. 8, с. 176.
См. русский перевод Тихомирова И. А. в кн.: Чтение в Императорском обществе истории и древностей при Московском университете. М,, 1876, кн. 3, с. 37-38.
Сборник Императорского Русского исторического общества. СПб., 1883, кн. 38, с. 105.
Толстой Ю. Первые сорок лет сношений между Россией и Англией. СПб., 1875, с. 383.
См. русский перевод в кн.: Чтения в Императорском обществе истории и древностей... 1874, кн. 4, с. 33 - 34.
Летопись занятий Археографической комиссии. СПб., 1862, вып. 2, с. 64.
Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1819, ч. 2, N 201, с. 408, 411, 413, 416, 418, 421.
Там же, N 207, с. 449-450.
Потребник мирской, 1639, л. 399 и след.
Чтения в Императорском обществе истории и древностей... 1868, ч. 4, с. 316-324.
Там же, 1873, ч. 3, с. 77-78.
О Соборе 1667 г. см.: Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1912, т. 2, с. 209-255, 366-420, с. 394-406.
Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 годов. М., 1881, л. 74.
Чтения в Императорском обществе истории и древностей ... 1867, кн. 3, с. 266-267.
Там же, 1873, кн. 2,с. 5,30.
Митрополит Петр Могила. Требник. Киев, 1646, с. 164.
История Греко-Восточной Церкви под властью турок. Сергиев Посад, 1896, т. 1, с. 318-322.
История Греко-Восточной Церкви под властию турок. Сергиев Посад, 1902, т. 2, с. 561-563.
Муравьев А. Н. Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1864, т. 2, с. 346-347.
Во втором томе сочинений А. С. Хомякова третье письмо к Пальмеру.
См.: Соколов В. А. Иерархия Англиканской епископальной церкви. Сергиев Посад, 1897.