немцы", венгры38, печенеги, русы и хазары - не причисляются к сакалиба, хотя
отмечается, что они смешались с ними и говорят на их языке [232, с. 336]. В то же время
нельзя не отметить, что путешественник почти не употребляет названий отдельных
славянских народов (например, чехи, поляки, ободриты, хорваты). Единственный раз
делает он это в отношении лютичей, не забывая сказать, что они - народ из сакалиба [232, с. 334]3*. В описании любой славянской страны Ибрахим Ибн Йа'куб называет ее жителей
сакалиба. Можно прийти к заключению, что для Ибрахима Ибн Йа'куба сакалиба - общее
название славянских, причем исключительно славянских народов, употребляемое вместо
особых названий каждого из них.
4. Лбу Хамнд ал-Гарнати (1080-1169)
Упоминания о сакалиба можно найти в обоих дошедших до нас произведениях Абу
Хамила ал-Гарнати - трактатах <Повествование о некоторых диковинах Магриба> (<Ал-
Му'риб 'ан Ба'д 'Аджа'иб ал-Маг-риб>) и <Дар душам> (<Тухфат ал-Албаб>). Их
рассмотрение лучше начать с первого из указанных произведений, <ал-Му'риба>. С одной
стороны, <ал-Му'риб> - более раннее произведение Абу Хамила, содержащее его путевые
заметки, с другой - информации о сакалиба там достаточно, чтобы составить
определенную картину, тогда как в <Тухфат ал-Албаб> мы встречаем о них лишь одно-
единственное упоминание.
В <ал-Му'рибе> упоминания о сакалиба связаны с поездкой Абу Хамида из Волжской
Булгарии в Венгрию и обратным путем в Саксин в 1J 50-1153 гг. [85, с. 22-26, 39]. Абу
Хамид дает описание сакалиба, из которого особую важность имеют следующие сведения: 1. через страну сакалиба лежит путь из Волжской Булгарии в Венгрию; попасть из Булгара
в страну сакалиба можно по <реке сакалиба> [85, с. 22];
2. сакалиба - христиане того же толка, что и румийцы, несториане [85, с. 24];
3. на пути в Венгрию Абу Хамид посетил город Гуркуман (все гласные долгие), в котором
обнаружил многочисленных мусульман и тюрок - х.н.х [85, с. 25]30; последние не
называются сакалиба.
Начнем с <реки сакалиба>. Путь из Волжской Булгарии в Венгрию предполагал движение
на запад. Следует, естественно, искать реку, плывя по которой из Булгара автор мог бы
двигаться в западном направлении. Такой рекой могла стать только Ока (вместе с участком
течения Волги от впадения Оки в Волгу до Булгара), и вполне оправданной представляется
предложенная СДублером [85, с. 61] и А.Л. Монгайтом [330, с. 108] идентификация <реки
сакалиба> с Окой.
Но страна сакалиба начинается не сразу после Булгара. До нее Абу Хамид упоминает о
языческих племенах, живших в лесах и подчинявшихся волжским булгарам [85, с. 24-25].