Троянская война продолжается?
В канун Нового года сразу несколько западных изданий одновременно опубликовали статью известного английского историка и писателя Адама Николсона «ИГИЛ4 ничему бы не мог научить Гомера»5. Статья о том, что новости, приходящие из Ирака и Сирии, не должны шокировать, но должны восприниматься как нечто «в порядке вещей». «Так называемое Исламское государство, — пишет автор, — ничему не могло бы научить Гомера. Всё, что они (исламисты) делали в последние три-четыре месяца, все их жестокости и неистовства, как и их высокомерие, и убеждённость в необходимости смерти — всё это Гомер знал и обо всём этом пел». В «Илиаде».
Статья — «выжимка» из книги Николсона «Почему нам интересен Гомер»6, вышедшей всего несколькими неделями ранее; некоторые критики уже назвали её «книгой года». Адам Николсон, пэр Англии, и как историк скорее любитель и уж тем более не специалист-филолог, поэтому его книга интересна не очередной трактовкой архихрестоматийного произведения, а тем, как он проецирует своё видение гомеровского мира на современность. По его словам, «никакой стратегический обзор не позволяет понять реальность, только интимное чувство боли и сострадания может проникнуть в её суть…» (р. 182). В этом смысле ничего не изменилось с гомеровских времён.
В представлении Николсона Троянская война, которую он относит (не уверен, что с достаточным на то основанием) к началу второго тысячелетия до Р.Х., явилась столкновением двух миров — цивилизации в образе крепкобашенного Илиона (Трои) и варварства, воплощённого в светлокудрых данаях (греках), явившихся, via Балканский полуостров откуда-то из причерноморских и прикаспийских степей. Есть, действительно, такая версия их происхождения. И некоторые нераскопанные курганы в тех местах относят на их счёт; а люди, наделённые особым слухом, утверждают, что слышат по ночам доносящийся оттуда вой неприкаянных душ (уж не из этих ли захоронений проросли сегодня на Украине «цветы зла»? ).
И сегодня, считает Николсон, имеет место подобное противостояние евроамериканской цивилизации с варварством. Вслед за Тойнби он различает два рода варварства — внешнее и внутреннее. Самым «ярким» выражением первого на данный момент является ИГИЛ7, второго — городские банды в европейских странах, но особенно в США.
Оригинальное во взглядах Николсона то, что он считает варварство естественным и неискоренимым. В 30-х годах прошлого века Симона Вейль резко высказалась против культа силы, пронизывающего «Илиаду», заложившую, как принято считать, первый камень европейской истории, как и европейской культуры. Спустя сорок лет Сьюзен Зонтаг, возражая Симоне Вейль, призвала к «углублению чувства реальности», а именно к пониманию того, что жестокость есть свойство человеческой природы, и с этим надо считаться. Спустя ещё сорок лет Адам Николсон «углубил» Сьюзен Зонтаг, придя к заключению, что христианская мораль осталась в области благих пожеланий, и прав оказался Зевс Громовержец: люди делятся на сильных и слабых; и те, кто сильны, вправе пользоваться своей силой, а те, кто слабы, обречён страдать. «На том, — пишет Николсон, — стоит мир. На том он всегда стоял. И на том он будет стоять» (р. 185).