(Ин. 7: 38).
Прощение ставит нас в особые и глубокие отношения с Богом, поскольку человек прощающий осуществляет замысел Божий о мире, отдает себя для того, чтобы через него изливалась в мир Божья Любовь.
Заповеди блаженства: Христос – Царь Мира
Одна из Заповедей блаженства говорит: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5: 9). Мир рождается из прощения. Быть миротворцем – значит прощать и принимать. В этих словах звучит та же самая мысль, что и в заповеди совершенства из Нагорной проповеди, и в молитве «Отче наш».
Быть своими Богу, Его сынами можно только через соединение с Единородным Сыном Божьим. Христос – Царь Мира, Его дела и Его слова несут мир и прощение. Получается, что быть христианином – значит решиться на ненасилие и миротворчество принять прощение как правило жизни из послушания Христу, из желания следовать Ему.
В начале этой главы мы цитировали отрывок из дневников отца Александра Шмемана, в котором он называет прощение божественным творческим событием. Оно действительно таково, поскольку через труд прощения человек приобщается к божественной жизни, творчески раскрывает в себе образ Божий.
Прощение как совершенное и полное принятие другого стоит в центре проповеди Господа, оно составляет сердцевину божественной жизни, насколько мы можем ее понять из Писания и опыта Церкви. Бог-Троица, Бог-Любовь таков, что каждое из Лиц отдает Себя Другому и принимает в Себя Другое. Отцы Церкви называли это перихорезисом – присутствием божественных ипостасей друг в друге без слияния и смешения. Встреча, диалог, общение – в самой природе Бога. Насколько мы можем уподобиться этой открытости, милости, прощению, настолько мы и являемся христианами.
Прощение и миротворчество находятся в центре христианской веры и являются главным правилом жизни христианина. Прощение в Евангелии раскрывается не как моральное предписание, а как таинственная красота самого Бога, явленного во Христе. Ценность прощения для нас, таким образом, обусловлена тем, что это верный путь приближения к Богу.