Знаете…
(Закуривает.) На своем личном опыте
(замечает реакцию Интервьюера, выражение лица которой выдает одновременно и недоумение, и насмешку), когда я в своих воззрениях варьировал между крайней реакцией и крайним экстримом, мне довелось убедиться в той несомненной, на мой взгляд, истине, что лучшие люди всех времен непременно переживали современную им эпоху как преддверие конца. Чем глубокомысленнее человек, тем острее в нем переживание истории как эсхатологической мистерии.
(Затягивается сигаретой и, выдохнув дым, выжидающе смотрит на Интервьюера в ожидании реплики с ее стороны; вследствие затянувшегося молчания продолжает, протяжно вздохнув.) У Евгения Головина — пожалуй, наиболее значительного из всех когда-либо живших в России эзотериков — есть такая небезынтересная фраза: «Там, где мы, там всегда центр ада». Могу сказать безо всякого преувеличения, что именно эта фраза наиболее оперативна для понимания гиперанархизма. Реакционеры исходят бредом ностальгии по старине, желая вернуться в мифический «Золотой век», в то время как экстремисты напропалую метят в будущее, принимая в расчет не менее бредовый исторический оптимизм. Когда же мы говорим о гиперанархизме, то
(затягивается сигаретой и, выдыхая дым, стряхивает пепел) должны учитывать именно «гипер», устремленность «по ту сторону». Поэтому если гиперанархист, идеальный гиперанархист и судит о чем-либо посюстороннем, то лишь смотря на все взглядом «Оттуда», т.е. исходя из совершенно иных критериев расценок, которые, бесспорно, идут вразрез с
(издевательски) т.н. общечеловеческими ценностями. Быть может, устремления реакционеров и экстремистов — не знаю, как насчет всех, но в случае тех, кого можно было бы отнести к гиперанархистам, это так — смыкаются там, где нет уже ни «Золотого века», ни
(нервно усмехаясь) «светлого будущего», но наступает конец истории, а с ним приходят «новое небо» и «новая земля». Повторюсь, гиперанархизм — совсем об ином.
Интервьюер: (Задумавшись.) Знаете… С учетом всего того, что Вы сказали, я… (Сверяется с блокнотом.) Да… Я предположила, что гиперанархизм — вполне-таки правая концепция, пускай и (добродушно, но при этом иронично усмехнувшись) «гипер». Но лучше все-таки сверюсь с Вами, а вопрос задам такой: каково отношение гиперанархизма к современным ультраправым идеологиям — например, неонацизму? как гиперанархизм относится к национализму и расизму? и вообще, можно ли охарактеризовать гиперанархизм как… ну, не знаю… правый анархизм?
Гиперанархист: Гм… Дайте подумать… (Встав с кресла и, вставив сигарету в зубы, расхаживается по сцене, скрестив за спиной руки; периодически останавливается, чтобы затянуться сигаретой и, докурив, подходит со стороны своего кресла к столу, гасит окурок в пепельнице, после чего присаживается обратно в кресло, начиная вполне уверенно говорить.)