Цигун и жизнь, 1995 № 01 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 3
«Земные ветви» соотносятся с «пятью первоэлементами» следующим образом: «ян-цзы» и «инь-хай» соответствуют воде, «ян-у» и «инь-сы» — огню, «ян-инь» и «инь-мао» — дереву, «ян-шэнь» и «инь-ю» — металлу, «ян-чэнь» и «ян-сюй», а также «инь-чоу» и «инь-вэйе — земле.
Такая принадлежность «земных ветвей» определяется тем, что первый, третий, пятый, седьмой, девятый и одиннадцатый месяцы имеют нечетные номера и относятся к категории ян, а поскольку первый месяц проходит под знаком инь, третий месяц — под знаком чэнь, пятый месяц — под знаком у, седьмой месяц — под знаком шэнь, девятый — под знаком сюй, одиннадцатый — под знаком цзы, то эти знаки приобретают соответствующую ян-принадлежность. Второй, четвертый, шестой, восьмой, десятый и двенадцатый месяцы имеют четные номера и поэтому относятся к категории инь. А поскольку второй месяц проходит под знаком мао, четвертый — под знаком сы, шестой — под знаком вэй, восьмой — под знаком ю, десятый — под знаком хай, двенадцатый — под знаком чоу, то все эти знаки принадлежат к категории инь.
«Хай-месяц» и «цзы-месяц» — два зимних месяца, следующие друг за другом, первый — инь, второй — ян. Зима наступает в связи с приходом северной холодной ци и соответствует воде. Поэтому знаки хай и цзы соотносятся с водой.
«Сы-месяц» и «у-месяц» — два летних месяца, следующие друг за другом, первый — инь, второй — ян. Лето наступает с приходом южной жаркой ци и соответствует огню. Поэтому знаки сы и у соотносятся с огнем.
«Инь-месяц» и «мао-месяц» — два весенних месяца, следующие друг за другом, первый — инь, второй — ян. Весна наступает с приходом восточной теплой ци и соответствует дереву. Поэтому знаки инь и мао соотносятся с деревом.
«Шэнь-месяц» и «ю-месяц» — два осенних месяца, следующие друг за другом, первый — инь, второй — ян. Осень наступает с приходом западной сухой ци и соответствует металлу. Поэтому знаки шэнь и ю соотносятся с металлом.
Третий, шестой, девятый и двенадцатый месяцы, проходящие под знаками, соответственно, чэнь, вэй, сюй, чоу, являются последними месяцами весны, лета, осени и зимы, а потому соответствуют «центральной земле». Каждые восемнадцать дней, предшествующие сезонам «начало весны», «начало лета», «начало осени» и «начало зимые, приходившимся на «чэнь-месяц» (третий), «вэй-месяц» (шестой), «сюй-месяц» (девятый) и «чоу-месяц» (двенадцатый), являются периодами доминирования «центральной земли» (см. табл. 5).
Обратившись вновь к «десяти небесным стволам», отметим, что знаки цзя и цзи соотносятся с землей, а поэтому в годы, проходящие под знаками цзя и цзи, вне зависимости от выпадающих на них «ветвей», «центральной циркулирующей» будет «циркуляция земли». Из периодической таблицы сочетания «небесных стволов» и «земных ветвей» (см. табл. 1) видно, что таких лет — двенадцать: цзяцзы, цзясюй, цзяшэнь, цзяу, цзячэнь, цзяинь, цзисы, цзимао, цзигоу, цзихай, цзию, цзивэй. Знак цзя соотносится с «ян-землей», знак цзи — с «инь-землей». Поэтому «цзя-годы» характеризуются «избыточностью» «циркуляции земли», а «цзи-годы» — ее «недостаточностью». Аналогичным образом обстоит дело со всеми стволами, то есть каждая «циркулирующая» доминирует по двенадцать лет, из которых шесть лет с «избыточностью», а шесть лет с «недостаточностью». В соответствии с принципами смены «пяти циркулирующих» «центральная циркулирующая» является «первой циркулиряющей-гостем». Поэтому, определив «центральную циркулирующую», можно без труда рассчитать порядок смены «циркулирующих-гостей».