Оба сии слова неопределенны и не дают еще слышащим полного утешения.
Приидет — откуда приидет? Куда приидет? Не чуждо ли будет апостолов сие пришествие?
Утешитель — кто сей Утешитель? Не человек ли, Духом Божиим исполненный? Не Ангел ли? Может ли сей Утешитель восполнить лишение Сына Божия? На сии недоумения ответствует Иисус Христос в следующих словах своей беседы. Откуда приидет? —
Аз послю. Куда приидет? — Точно к апостолам:
Аз послю вам. Не человек ли, не Ангел ли будет послан? — Нет,
послю не от человек, ниже от Ангел, а
от Отца. Но сие разрешение недоумений, произведенных первыми двумя словами, рождает новую, еще труднейшую загадку: кто есть сей великий Утешитель, Которого Сын Божий послет от Бога Отца? И что значит, что Сын Божий, Которому по воскресении
дастся всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28, 18) в сие самое время пошлет Утешителя не просто Своей Божественной властью, а
от Отца? — Дабы разрешить совершенно сию загадку, Иисус Христос открывает, наконец, самое существо Утешителя:
Дух истины, иже от Отца исходит. Как бы так сказал Он: «Я сказал:
послю от Отца, потому что послю не сотворенного и власти Моей покоренного духа, но Духа, который от Отца имеет вечное начало Божественной Своея ипостаси».
И. Но Иисус Христос говорит также о Святом Духе: от Моего приимет (Ин. 16, 14).
У. Присовокупи к сим словам следующие за ними, тогда увидишь, к чему они сказаны: От Моего приимет и возвестит вам. Видишь, что Святой Дух приимет от Сына Божия, или как бы от собственности Сына Божия, уже бывшего Учителем апостолов, заимствовать будет то, что возвестит апостолам, то есть истину и учение, как и выше в той же беседе Иисуса Христа сказано: Егда же приидет Он, Дух истины, наставит вы на всяку истину: не от себе бо глаголати имать, но елика аще услышит, глаголати имать, и грядущая возвестит вам (Ин. 16, 13). Все сие не относится к «вечному происхождению» ипостаси Святого Духа.
И. Сын Божий говорит Вся, елика имать Отец, Моя суть (Ин. 16, 15). Следовательно, и происхождение Святого Духа «Его есть», и от Него зависит так же, как и от Отца.
У. Сын Божий говорит и взаимно Своему Отцу: Моя вся, Твоя суть. (Ин. 17, 10). Однако ты не заключаешь из сего, что и воплощение — «Отца есть», или принадлежит Отцу так же, как Сыну. Столь же мало можешь положиться и на прежнее твое заключение о Святом Духе.
И. Апостол называет Святого Духа Духом Сына (Гал. 4, 6).
У. Чтобы правильно разуметь сие название, возьмем апостольские слова в их составе: Посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша.