Человек может духовно развиваться только при условии внутреннего самоконтроля. Оставляя без внимания духовную жизнь, мы не совершенствуемся, а деградируем. Духовная природа разрушается нашим невниманием, бездельем, ленью. Мы никогда не находимся на одном и том же уровне состояния души, она всегда в динамическом равновесии, колеблется выше-ниже. От поступков, мыслей и законов, по которым мы строим жизнь, зависит наше развитие или деградация.
Стоит прислушаться к Симеону Новому Богослову: «Будем непрестанно испытывать и исследовать самих себя со всем вниманием и тщанием каждый день и каждый час». Он заповедует нам важность постоянной динамической рефлексии (п. 13).
Исторически сложилось так, что вопросами души, этики, духовного равновесия, сострадания и милосердия тысячелетиями занималась церковь. Из песни слов не выкинешь. Поэтому извините меня за то, что фрагмент текста будет посвящен именно этой теме.
Почему люди приходят, не задерживаются и уходят из Церкви
Иисус — самая «неудобная» личность в истории.
Люди Его отвергают. Потому что если то, что Он сказал, — правда, то у всех немедленно образуются огромные проблемы…
Этимология слова «религия» (от лат. religio) — обратная связь. На древнееврейском «молиться» (lehitpalel) значит «судить себя», что прямо указывает направление действия вовнутрь. Изначально молитва — динамическая рефлексия, осмысление своих поступков и переоценка личного опыта в свете универсальных этических императивов.
Критикуя религиозное мировоззрение, нельзя игнорировать тот факт, что в историческом плане оно и церковь, а также община выполняли и выполняют общественно полезную функцию трансцендентации и сакрализации морали. Остальным занимаются другие институты: научные, образовательные, государственные. Искусство и философия тоже давно перестали быть «служанками». Но нельзя забывать, что в основе европейских цивилизаций стоит христианство, без которого такие ценности, как достоинство, равенство, свобода и справедливость, остались бы непонятыми.
Два десятка лет приучили людей воспринимать церковь как «комбинат религиозных услуг», где можно получить то, что надо, при этом ничего, кроме денег, взамен не требуя. Лет 35 наблюдается активное движение людей вокруг и около церкви, связанное с пробуждением интереса к вопросам жизни, смерти и их смысла. Полузакрытое, полузапретное, авторитетное и достоверное с точки зрения культуры учреждение, каким была РПЦ во второй половине ХХ века, у большинства вызывало сочувствие, интерес, внимание и неоправданные ожидания, которые могли оправдаться частично либо не оправдаться вообще. Вот крайние позиции.