Есть много факторов, способствующих оттоку людей из церкви, — внешних и внутренних. Они обусловливают и возможный третий вариант ответа на вопрос «почему?» с учетом первых двух и разнообразия оттенков. При возникновении интереса к религиозной проблематике, молитве, богослужению, чтению книг душа человека переживает эмоциональный подъем, воодушевление, приток положительных эмоций и новых ощущений, что на языке догматики и православной аскетики обычно называется действием предваряющей благодати. Без нее обращение к вере невозможно. Период воодушевления длится от полугода до трех-пяти лет, затем неизбежно наступает привыкание к храму, молитвам, святыне — и охлаждение.
Такова наша психическая и биологическая суть. Далее наступает следующий этап, когда Бог оставляет человека наедине с самим собой, как мать отпускает ребенка, когда учит его ходить самостоятельно, спотыкаясь и падая. Этап важен, так проходит проверка на верность выбору, испытывается свобода человека. Часто старые грехи и страсти, вроде преодоленные, ушедшие и отмоленные, оживают и начинают одолевать «со страшной силой». У многих, даже выдающихся святых, данный этап проходил настолько остро, что им казалось, будто они при жизни испытывают настоящие адские муки.
Кому изначально больше дано в развитии духовного аспекта, тот большие проблемы и искушения будет испытывать на этапе богооставленности (св. Антоний, прп. Исаакий Печерский, свт. Никита Затворник, епископ Новгородский). Такие люди церковь не покидают, чтобы ни случилось. Другие, сначала воодушевленные и пребывающие в эйфории, считая, что уже все сделали и превозмогли, разочаровываются. Снимают с себя розовые очки и, надевая очки с черными стеклами, охлаждаются, обесценивают все и всех, уходят, хлопнув дверью в обиде. За такой исход ответственен не только уходящий, но и те, кто остался и не смог помочь, поддержать обладателя немощи или хрупкого характера.
Остающиеся необязательно сильнее покинувших церковь. Может, они трудятся в храме (чтец, певец, староста). Может, у них нет сил, желания, стимула стать членом другого прихода. Они тоже находятся в состоянии отпадения, хотя внешне этого не видно. Последствия «второго крещения Руси» конца 1980-х таковы, что для большинства из нас, включая служителей, настал период испытания в вере, большей ответственности за каждое слово и действие.
Мир настолько быстро изменился в очередной раз, что все оказались не готовы. Резко обозначились проблемы, а многие служители в состоянии внутреннего отпадения от церкви, внешне ее не покидая, способствовали уходу из нее более ранимых людей. В такое время важно поддерживать друг друга хотя бы в малом и мелочах, где тоже может проявляться любовь не показная, а подлинная. Не делать другому того, чего себе не желаешь, способен каждый. Сегодня упал/отпал мой сосед, завтра на его месте вполне могу оказаться я. Ведь церковь в подлинном смысле обозначает не архитектурное сооружение религиозного характера, а общность людей, ее составляющих. Кроме духовности, в церкви можно проявить свои социальные качества, например умение действовать сообща, оказывать поддержку близким и «не очень».