Тело дрянь. Донесения с фронта (и из тыла) (Олтман) - страница 140

«Оно происходит от слова „стыд“, — повторила Капути, — предполагалось, что женщины должны стыдиться вульвы». По ее словам, в далеком прошлом многие культуры верили в богинь и считали вульву сакральным символом власти. «Не чистым или скверным сакральным [46], а типа Силы», — разъяснила она. Однако патриархальные культуры опорочили образ сакральной вульвы, выставив ее постыдной и отвратительной. «Легко ведь представить культуру, где демонстрация контура вульвы считалась бы такой эротичной и привлекательной, что даже одежду шили бы так, чтобы она подчеркивала это, не правда ли?» — сказала она.

Я легко это представила. Почему бы и нет? Именно это меня с самого начала и смущало. Почему ложбинка между грудей — это сексуально, а между половых губ — уже нет?

«Как видите, вульва воплощала собой женскую власть, которая для патриархального строя представляет угрозу», — сказала Капути.

Одним словом, она утверждала, что мое собственное отвращение к лапке простиралось далеко за пределы табу мира моды и уходило корнями — корявыми и жуткими — в нашу культуру. Хихикая над очертанием чьей-то вульвы, в действительности мы парадоксальным, извращенным образом порицаем и ущемляем наш собственный гендер.

«Женщин учат ассоциировать вульву с уязвимостью, молчанием и бессилием», — сказала она.

«Так что же делать?» — спросила я.

«Тактика такая же, как и всегда: взять то, что они стыдят, осознать, что стыдят источник власти и красоты (будь то цвет кожи, волосы или вульва), и вдохнуть в него заново жизнь во всей мощи и красоте».

«То есть все мы должны ходить с верблюжьими лапками?»

«Во-первых, я ненавижу это название, — ответила она. — Давайте взамен показывать „обольстительные губки“ или „лабиальную мощь“». Появление на людях в таком виде она считает поступком смелым и прекрасным, но для начала поменять термин было бы уже неплохо.

Я представила себе, как встречаю на улице женщину с лапкой и пытаюсь завести с ней беседу, пользуясь лексиконом Капути: «Простите, у вас обольстительные губки из штанов торчат».

Что-то мне подсказывало, что я на правильном пути, даже если иду по нему не совсем правильно.

Еще одна крестная фея женских гениталий — Ребекка Чокер, ярый критик вагинальной хирургии. Найти ее было несложно: я просто погуглила «антилабиопластика» и провалилась в черную дыру. Чокер написала работу «Истина клитора: тайный мир на кончиках ваших пальцев» о том, что клитор должен взять «Золотой глобус» как лучшая часть человеческого тела. К моменту нашей беседы хирургия по-прежнему вызывала у меня противоречивые чувства: чересчур радикальная и избыточная, она все же помогает многим женщинам. Разрываясь на части, я задала Чокер вопрос, будто списанный из записной книжки Алинсода.