Рифмы (Баграмова) - страница 55

На первую страницу
Любое разрушенье признак есть
Непостоянства, а без разрушенья
Непостоянства не найдём мы здесь.
[И если в этом есть ещё сомненья],
Непостоянство снова мы возьмём.
Быть может, оно всё же разрушает
Природу бытия, поскольку в нём
Содержится и на него влияет?
Не сразу, не в средине бытия,
А ближе к окончанью, к завершенью.
[Вполне возможна эта мысль моя
О том, что] они вместе от творенья
И вместе производятся на свет.
[Непостоянство ждёт всего лишь мига,
Чтоб проявиться. В этой мысли нет
Противоречия. Но вся интрига
В том, что] непостоянства признак есть
Там только, где к концу приходит что-то,
А значит, невозможно будет счесть,
[Что были им заполнены пустоты],
И что оно имелось в бытии,
Чтоб позже провести его крушенье.
Итак, [о том теперь слова мои],
Что невозможно их разъединенье,
Как и единство. Есть лишь пустота.
Небытие в итоге пусто тоже.
Все вещи сотворённые тогда
Мы также быть пустотными положим.
Что не творёно, то всегда пусто,
И так как пусто всё, что мы считали,
То пусто и живое вещество.
[А мы продолжим рассужденья дале].

Глава 8. Природа (Самосущее)

Опять: все вещи пусты. Отчего?
Поскольку нет у них своей природы.
Читаем: изменения всего
Возможны только через переходы,
А значит, нет вещей, [расклад простой].
Всё — пустота. Ведь если бы имели
Они внутри себя порядок свой,
То изменений не было б на деле.
Однако видим перемены в них.
Поэтому природа не присуща
Вещам. [И в проявлениях своих
Они свою нам не являют сущность].
Ведь если бы иметь они могли
В себе самих [предданную] природу,
То к ней бы их условья не вели,
[И не влияли бы на их породу].
Коль что-то производится на свет,
Оно — творенье, значит, сотворёно.
Природа же не создана, в ней нет
Того, что быть могло произведёно.
Природа вне причин [и следствий их],
Поэтому [всецело] всё пустотно.
— Коль вещи пусты, не найдётся в них
Ни краха, ни рождения [ни йоты].
А значит, истин нет страданья в них,
Как нет и истин появленья тоже
Страданий тех. И истин остальных:
Страданий прекращенья — быть не может.
Раз так, не может быть тогда пути,
Ведущего к скончанию страданья.
Все вещи пусты, нам в них не найти
Следа жемчужин четырёх мерцанья.
А если благородных истин нет,
То нет и четырёх плодов шрамана.
А значит, нет и святости. [Их след
Не будет нами даже упомянут].
Отсутствует и принцип мировой
Порядка — [не найти его в предметах].
Однако ложен тезис таковой,
И верным быть никак не может это.
А значит, вещи всё же не пусты.
— Есть истины различные на свете:
Условные — [те истины просты]
Предельная — [тут сложность мы отметим].
Предельную достичь мы можем лишь
С опорой на условные вначале:
Следующая страница