Рифмы (Баграмова) - страница 57

На первую страницу
То иносущее определить
Тогда б тем более мы не сумели.
И как не может вещь существовать
Без самосущего иль без иного,
То однозначно мы должны признать,
Что бытие не очевидно снова.
А с ним и небытье определить
Мы также затруднимся — и не станем.
И выводом должны мы заключить
Сужденья наши тем же, что и ране:
Все вещи сотворённые пусты,
Несотворённые предметы тоже,
Весь мир есть воплощенье пустоты
И самость. [С этим дальше и продолжим].

Глава 9. Причина и следствие

Опять, все вещи пусты. Почему?
Поскольку не берут нигде начала.
Написано: последствий ничему
Мы не найдём, хоть сколько б ни встречали
Условий тех последствий. Оттого
Не может быть причинности в итоге.
Как следствие найдём мы для того,
[Что повстречалось нам уже в дороге]?
Ведь следствию нимало не бывать
Внутри любых условий: порознь, вместе
Мы взять бы их могли, — не может стать
Последствием причина. [И известен
Сей довод ещё с прошлых нам бесед].
И без причин последствие, однако,
Не происходит ниоткуда, нет.
[Путь рассуждений будет одинаков]:
Ведь если бы последствие могло
Иметь свою причину от иного,
То не производилось бы оно
Причинными условьями сызнова,
И их бы комбинации тогда
Своих причинных функций не имели.
В условиях не видим мы следа
Для их последствий. [Потому разделим
С условьями последствие мы здесь].
И раз его нет в них, и нет ещё где,
[То нам необходимо предпочесть
Тот вывод, что один лишь будет лёгок]:
Всё пусто. Пусто следствие причин.
Всё, что сотворено, то пусто, [скажем],
И что несотворёно, то один
Имеет признак: пустоту себя же.
Раз вещь произведённая пуста.
И пусто также всё, что не творенье,
То самость — это тоже пустота.
[А мы уходим дальше в размышленье].

Глава 10. Творец

И снова: вещи пусты. Почему?
Поскольку невозможно для предмета
Собой быть сотворенным самому,
Другим, никем иль совместить всё это.
Как сказано: не может быть того,
Чтобы страданье самосотворилось,
Не может быть причины у него,
И без причины тоже не явилось
Оно б на свет. Страданью потому
Быть невозможно. Невозможно также
Ему произведённым самому
Собой же [оказаться хоть однажды],
Ты спросишь, почему? Всё оттого,
Что если создаёт оно себя же,
Субстанцию свою из ничего
Ему творить придётся. [Тут мы скажем],
Что вещь не может из себя — себя
Творить. Себя сознанью не придётся
Осознавать, и палец, шевеля
Самим собой, к себе не прикоснётся.
И значит, ни о чём нельзя сказать,
Что создаёт оно само себя же.
И что иным творится, полагать
[Ни на мгновенье] мы не можем даже.
— Условья суть иное. Создают
Они страданья. Это-то и значит
«Быть созданным иным». Как можно тут
Об этом говорить совсем иначе?
Следующая страница