— Когда назвать условия иным
И полагать, что ими создаётся
Страданье, [рассуждением простым
Такой нам вывод сделать удаётся]:
Страданье из условий состоит —
А значит, их субстанцией имеет,
Но если так, [то противостоит
Их суть названью], ведь оно не смеет
Иным считаться. Мы не назовём
Иным кувшину глиняному — глину,
Иным к браслету злато не сочтём.
И то же рассужденье применимо
К страданью и условиям. Они
К страданию не могут быть иными,
Поскольку из себя произвели
Его. [Покончим рассужденья с ними].
Не могут самосущего иметь
Условья также: их не существует
Самих в себе. Нельзя изречь, [заметь],
Поэтому [интенцию такую],
Что происходит следствие из них.
Гласит Трактат [без лишних многословий]:
Последствия условий хоть каких
Не существуют, если нет условий.
Страданью не дано произойти
Ни из себя, ни из чего иного,
И ни одновременно изойти
Из этих двух причин. [Мы видим снова],
Что эти два условия влекут
Иллюзии двойного сотворенья:
Себя самих страданья создают
И из чужого следуют веленья.
Поэтому никак не допустить,
Что существуют разные причины.
И без причин страданию не быть,
Поскольку время станет уязвимо.
В писании написано про то,
Как тиртхья голый Будду вопрошает:
«Страдание собою создано?» —
Хранит молчанье тот, не отвечает.
«Почтенный!» — продолжает вопрошать
[Нагой философ], — «Может быть, иное
Могло тогда его причиной стать?» —
И снова лишь молчанье гробовое.
«Почтенный!» — [снова молвит сей мудрец], —
«Быть может, оно создано двояко:
«Собою и иным? [Дай, наконец,
Ответ на то мне без утайки всякой»]. —
И вновь молчок. [Чтоб истину добыть
Вопрос четвёртый тиртхья произносит]:
«Так может, нет причин ему, чтоб быть?» —
И снова [ветер] тишину [приносит].
Итак, поскольку Будда промолчал
Четыре раза и не дал ответа,
Выходит, как пустотность означал
Своим мышленьем он страданье это.
— Но может быть, учение его
Не в том, что пусто из себя страданье?
И так учил он просто для того,
Чтоб совершить спасения деянье?
— Пусть тиртхьи, [ошибаясь], говорят,
Что человек — причина всех страданий,
И самость тем [почти боготворят]:
Незамутнёна самость, нет желаний,
Забот, страданий, [как и счастья], здесь,
Добро и зло имеют в ней причину,
Кто понимает это — тот и есть
Познанья самость, и её личину
Использует, чтоб сам творить добро,
И зло, [и боль], и создавать страданье,
И счастье в разных формах, — [как старо
Об этой власти вечное мечтанье…].
Воззренья их [не помогают им],
И потому до Будды их дорога:
«Страданье создано собой самим?» —
Но Будда всё молчит [и смотрит строго].
Не самостью страданье рождено.
Ведь если самость есть его причина,
То ей благодаря жило б оно,