.
В некоторых случаях такой самогипноз доходит до истерической летаргии. Это есть знаменитый «сон йогов», почитаемый буддистами как достижение высшего совершенства и блаженства, когда человек, не будучи мертвым, не сознает уже ничего из окружающего мира. Упражнения для достижения этого разнообразны, но сущность всех одна: утомить сознание однообразным напряжением тела, связывающим кровообращение. После ряда таких упражнений приступают к задержке дыхания, которое доводится почти до полной его задержки. В результате получается состояние, в котором йог ничего не чувствует и не сознает. По определению баварского медика Макса Шлейс-фон-Левенфельда, это и есть истерическая летаргия. Йоги могут находиться в ней по целым месяцам, причем их можно даже зарывать в землю, а потом опять вырывать и возвращать к жизни.
Если же речь зашла о способах достижения медитативного состояния, то весьма востребованными здесь оказывались методы воздействия на кору головного мозга различных наркотических и алкогольных средств. Так, описание тибетского «святого» из ряда тех, которые не брезгуют общением с «зеленым змеем», можно найти в книге Оссендовского. Святейший друг Джа-ламы Джебтсунга: «Живой Будда, Его Святейшество Джебтсунг Дамба-хутухта-хан… Личность Живого Будды произвела на меня двойственное впечатление, но ведь все в ламаизме имеет двойную сторону. Умный, проницательный, энергичный, но одновременно подвержен безудержному пьянству, отчего и ослеп… Этот вечно пьяный слепец, с восторгом слушающий набившие оскомину оперные арии, любящий попугать своих слуг током от динамомашины, жестокий старик, не моргнув глазом убирающий своих политических врагов, держащий народ в невежестве и обманывающий его своими пророчествами и предсказаниями, наделен, тем не менее, сверхъестественными способностями»[47].
Что ж, на фоне подобного «молитвенного делания», уничтожающего личностное начало в человеке, более чем уместной оказывается традиция жертвоприношений, совершаемых тибетскими ламами в состоянии транса и приписываемых, как само собой разумеющееся, не себе, но воле власть имеющих духов. По свидетельствам очевидцев традиция жертвоприношения у буддистов, исповедующих тантру, сохранилась вплоть до ХХ века, не исключено, что существует и доныне. Обратимся к некоторым источникам.
«В августе 1912 года после боя в китайской крепости Кобдо монголы захватили 35 китайских торговцев (не солдат, заметьте, – купцов). Над ними было решено исполнить древний тантристский ритуал «освящения знамен». «… кровью хайлар-монголы написали на полотнище «формулы заклинаний», которые гарантировали бы монголам помощь докшитов, оценивших их победу… Джа-лама обрызгал ею, кровью умиравших врагов, стоявших поблизости и дрожавших от страха цириков (солдат). Бездыханных жертв бросали в костер»