Что труднее понять, так это ответ Каина насчет того, что он не следит за своим братом. Мне кажется, это можно воспринять, как умно выстроенный вызов собственной морали Бога во вмешательстве в дела братьев. Не то что бы Каин обязательно знал, что Бог разжигал проблемы, чтобы испытать устойчивость Каина к греху или просто замутить воду. Кто бы ни был виноват, Каин почувствовал себя несправедливо обиженным и вынужден был мстить.
Но как можно оправдать братоубийство и как нужно действовать после содеянного, чтобы смягчить наказание за преступление? У Каина было по меньшей мере три хода действий, доступных ему:
1. Признаться в убийстве.
2. Отрицать убийство.
3. Защищать свою мораль.
Очевидно, третий курс действия кажется нелегким для выполнения без стыда, кроме того, если вспомнить, условия, которые привели к преступлению, не оставили нетронутой и добродетель Бога.
Оправдывает ли одно вероломство другое или нет, явным фактом является то, что Каин не считал свой поступок неоправданным. Даже если у него и не было подозрений насчет добродетельности Бога, он все еще мог защищать себя, отказываясь от ответственности за благополучие своего брата.
Защита Каина на самом деле более хитра, чем заявление о невиновности. Сначала он говорит, что не знает, где его брат. Не подразумевает ли это, что Бог знает или должен знать и что Он тоже несет определенную ответственность за Авеля? Мысль, что за Авеля ответственен не только Каин, далее усиливается знаменитым вопросом Каина.
Это, по моему мнению, блестящая защита, потому что она красноречиво противопоставляет ответственность Бога и его собственную ответственность, негласно предполагая, что под вопросом стоит моральность обеих сторон. Бог, в ответ на непризнанное преступление Каина и риторическую защиту, начинает со своего собственного риторического вопроса, за которым следует строгий приговор для пахаря:
Что ты наделал? Слышишь, кровь твоего брата взывает ко мне из-под земли! Поэтому ты будешь еще больше проклят, чем земля, которая открыла свое чрево, чтобы принять кровь твоего брата из твоих рук. Если ты будешь обрабатывать почву, она больше не будет поддаваться тебе. Ты станешь вечным странником на земле.
Бытие 4:10-12
Выступая собственным защитником, Каин отвечает на приговор Бога прошением о помиловании:
Мое наказание слишком невыносимо! С сегодняшнего дня, когда Ты изгнал меня от земли и я должен избегать Твоего присутствия и стать вечным странником на земле, каждый, кто повстречает меня, может убить меня!
Бытие 4:13-14
Заметьте, что суть жалобного возражения Каина в том, что его можно убить, а не в том, что сам приговор несправедлив, или не соответствует вине. Вспоминая об этом последствии своего приговора, Бог находит это неприемлемым и отвечает Каину: