Библейские игры (Брамс) - страница 73

При моем рассмотрении конфликта у горы Синай, он включает Бога, Моисея и израильтян в игру на троих игроков, чьи ходы изображены в игровом древе в таблице 5.4. Игра начинается с мольбы Моисея к Богу быть милосердным, и если Он будет, таковым Моисей должен решить, действовать ли с позиции силы, уничтожив скрижали и потребовав жертв, или свести к минимуму отступничество израильтян. При условии, что Моисей действует решительно, израильтяне — с левитянами, выделившимися среди прочих, — должны решить, согласиться ли с требованиями Моисея или отклонить их.

Таблица 5.4. Игровое древо для разделения у горы Синай

Ключ:

(x, у, z) = (Бог, Моисей, израильтяне)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

В четырех крайних точках игрового древа в таблице 5.4 я рассмотрел исходы, ассоциируемые с выборами каждого игрока от лучшего к худшему. Для удобства принятия решений, относительные классификации те, которые ассоциируются с игроком, принимающим решение на каждом разветвлении дерева.

Начиная с израильтян (левитов) внизу дерева, мне кажется, что они предпочтут подчинение (3), даже если оно повлечет жертвы, чем отступничество (2), которое может привести к их полному уничтожению, которым Бог ранее угрожал Моисею. Они бы, конечно, предпочли, чтобы Моисей свел к минимуму их отступничество и чтобы против них не принималось никаких ответных мер в дальнейшем (4), и менее всего предпочли бы, чтобы Бог уничтожил их как нацию (1).

При условии, что израильтяне выполняют требование Бога насчет жертв, Моисей предпочел бы действовать решительно и уничтожить скрижали (4), чем свести к минимуму их отступничество (2), особенно после того, как он защищал их перед лицом Бога. Наихудший исход для Моисея был бы, если бы израильтяне ослушались его (1), а его почти наилучший результат получился бы, если бы он позволил Богу осуществить свою первоначальную угрозу (3); в последнем случае Моисей мог бы успокоиться, уверенный, что сделал все, что мог, чтобы спасти свой народ, и ожидать, что он станет основателем нового «великого народа» (Исход 32:10) после того, как их уничтожат.

В конце концов, Бог, предвидев, что Моисей будет действовать решительно — и израильтяне (левитяне) выполнят его требования насчет жертв, — предпочел бы быть милосердным (4), чем уничтожить свой избранный народ (3). Наихудшим исходом для Бога было бы наблюдать дальнейшее отступничество (2), или увидеть, как Его верный слуга Моисей пытается свести к минимуму это отступничество израильтян (1).