Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда (Меерзон) - страница 42
Возле шкафчика (ковчега) помещается пюпитр для синагогального кантора (хазана) — главного певца. Возвышение, на котором стоит пюпитр или стол, окружено узорным (резным или кованым) парапетом. Пюпитр или стол покрывается красиво расшитой скатертью. Перед шкафчиком (ковчегом) висит на цепях постоянно горящий светильник (нертамид), изготовленный из серебра, бронзы или меди. Формы ритуального светильника могут быть разные — люстры, лампады, подсвечники, канделябры, бра и другие. Еврейское религиозное учение требует, чтобы в синагоге всё, что связано с совершением ритуальных церемоний, было красиво.
К началу I века н. э. синагоги практически были в каждом городе Палестины, а в крупных городах их было несколько, в Иерусалиме — очень много.
Израиль. Древняя синагога в Капернауме. Реконструкция
Широкая известность древней синагоги селения Капернаум связана с Иисусом. В этой синагоге Иисус начал свою проповедническую деятельность.
Синагоги обычно строились на возвышенности и главный вход, как правило, должен был быть обращен к Иерусалиму. Внешний вид и убранство синагог чаще всего были довольно скромными. Содержание синагоги осуществлялось за счет добровольных пожертвований членов общины. Жертвовали все: как богатые, так и бедные евреи.
Сегодня синагога — не конгрегация, состоящая из постоянных членов, а место молитвы и изучения Торы.
Молитва. В иудейской религии есть три ежедневные молитвы: утренняя (Шахарит), послеполуденная (Минха), вечерняя (Маарив). Эти три молитвы делятся на части, главными из которых являются: в утренней молитве — Шма и Амида, в послеполуденной — Амида, в вечерней — Шма и Амида.
Слово «шма» означает «слушай». «Шма, Исраэль: Адонай Элохейну, Адонай Эхау» — «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть». Это начальные слова молитвы. Они представляют собой стих из Торы, провозглашающий идею монотеизма. Верующими евреями эти слова молитвы произносятся два раза в день — утром и вечером.
Молитва Шма состоит из трех частей. В первой части говорится, что отношение к Богу должно быть личным и евреи свое отношение к Нему должны строить на основе любви. Во второй части сказано о том, что евреи должны не только соблюдать заповеди Бога, но и воспринимать все блага и горести жизни, как ниспосланные Всевышним в зависимости от того, насколько правильно евреи исполняют свои обязанности по отношению к Нему. Третья часть Шма гласит, что соблюдение заповедей Бога — это не самоцель, а инструмент нравственного совершенствования и приближения к Нему.
В тексте Шма нет ни прославления Всевышнего, ни просьб к Нему. Благословения и просьбы к Богу включены в текст другой молитвы, носящей название Амида. Молитва Амида (буквально — стояние) в Талмуде называется Тфилла, то есть молитва, определяемая как главная. Амида как и Шма является обязательной молитвой ежедневных еврейских религиозных служб.