Мы склонны полагать, что мы совершили что-то очень плохое, но сами мы не такие уж плохие. Богу приходится показывать нам, что проблема в нас самих и это фундаментальная проблема. Корнем проблемы является грешник, и именно он должен быть устранён. Проблему наших грехов решает Кровь, но проблему нас самих решает Крест. Кровь приносит нам прощение за то, что мы совершили, а Крест приносит нам освобождение от того, кем мы являемся.
СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ПРИРОДЫ
Итак, мы переходим к Рим. 5:12-21. В этом важнейшем разделе благодать противопоставляется греху, а послушание Христа — непослушанию Адама. Эти стихи находятся в начале второй части Послания к римлянам (5:12—8:39), о которой мы теперь поговорим подробнее, и содержащаяся в них мысль подводит нас к выводу, который и составляет суть наших дальнейших размышлений. Что же это за вывод? Он представлен в уже процитированном выше стихе 19: «Ибо как через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками, так и через послушание Одного многие будут сделаны по составу праведниками». Здесь Дух Божий хочет показать нам, во-первых, кем мы являемся и, во-вторых, каким образом мы стали такими.
В начале нашей христианской жизни нас волнует то, что мы делаем, а не то, кем мы являемся; то, что мы сделали, огорчает нас сильнее, чем то, кем мы являемся. Мы думаем, что, если бы нам удалось исправить некоторые вещи, мы были бы хорошими христианами. Поэтому мы начинаем менять своё поведение. Однако результат получается не таким, какого мы ожидали. К своему разочарованию, мы обнаруживаем, что проблема кроется не просто в чём-то внешнем; внутри нас есть ещё более серьёзная проблема. Мы пытаемся угодить Господу, но обнаруживаем в себе что-то, что не хочет угождать Ему. Мы пытаемся быть смиренными, но в самом нашем существе есть что-то, что отказывается быть смиренным. Мы пытаемся любить, но внутри мы испытываем чувства, очень далёкие от любви. Мы улыбаемся и пытаемся казаться очень любезными, но внутри себя мы определённо не ощущаем никакой любезности. Чем больше мы пытаемся исправить то, что на поверхности, тем больше мы понимаем, насколько глубока эта проблема. Тогда мы приходим к Господу и говорим: «Господь, теперь я вижу! Я не только делал что-то негодное; я сам негодный».
До нас начинает доходить смысл представленного в 5:19 вывода. Мы грешники. Мы принадлежим к роду людей, которые по своему составу не такие, какими их хотел видеть Бог. В результате Падения в природе Адама произошли глубокие изменения, превратившие его в грешника, который по своему составу не способен угодить Богу; и семейное сходство, которым мы все обладаем, не является лишь поверхностным, а распространяется и на нашу внутреннюю природу. Мы сделаны грешниками «по составу». Как это произошло? «Через непослушание одного человека», — говорит апостол. Позвольте пояснить это с помощью простой иллюстрации.