Затем Христос воскрес в новом виде. У Него по-прежнему есть тело, но теперь Он уже не в плоти, а в Духе. «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45). Теперь у Господа Иисуса воскрешённое тело, духовное тело, славное тело, и, поскольку Он уже не в плоти, теперь каждый может принять Его. «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне», — сказал Иисус (Ин. 6:57). Иудеи возмутились при мысли о том, что Он предлагает им есть Его плоть и пить Его кровь, но тогда они, конечно, не могли принять Его, потому что Он ещё буквально был в плоти. Теперь, когда Он в Духе, каждый из нас может принять Его, и именно причащаясь Его жизни воскресения, мы становимся Божьими детьми. «Всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими… которые… от Бога были рождены» (Ин. 1:12-13).
Бог не хочет переделывать нашу жизнь. Его цель не в том, чтобы до определённой степени улучшить её, потому что она находится совершенно не на том уровне. На этом уровне Он уже не может привести человека к славе. Ему нужен новый человек — человек, рождённый заново, рождённый от Бога. Возрождение и оправдание взаимосвязаны.
ТОТ, КТО ИМЕЕТ СЫНА, ИМЕЕТ ЖИЗНЬ
Существуют разные уровни жизни. Человеческая жизнь находится между жизнью животных, занимающих более низкий уровень, и Божьей жизнью. Мы не можем устранить тот промежуток, который отделяет нас от высшего и низшего уровней, и расстояние между нами и Божьей жизнью намного больше, чем расстояние между нами и жизнью животных на более низком уровне.
Однажды в Китае я пришёл к одному известному христианину. Он был болен и лежал в постели. Здесь я буду условно называть его Вонг, хотя на самом деле у него другая фамилия. Он был очень образованным человеком и имел докторскую степень по философии. По всему Китаю его ценили за высокие нравственные принципы, и он уже давно занимался христианской работой. Но он не верил, что человеку нужно возрождение. Он проповедовал лишь «социальное благовестие», призывая людей любить друг друга и делать добро.
Когда я вошёл к нему, рядом с его кроватью сидел его пёс. Поговорив с Вонгом о Боге и о том, как Он работает в нас, я показал на пса и спросил, как его зовут. Вонг ответил, что пса зовут Фидо. «А это имя или фамилия?» — спросил я. «Да нет, это просто кличка», — сказал он. «То есть это его имя? Можно тогда я буду называть его Фидо Вонг?» — спросил я. «Нет, конечно!» — воскликнул он. «Но ведь он живёт в вашей семье, — возразил я. — Почему же вы не зовёте его Фидо Вонг?» Затем я показал на двух его дочерей и спросил: «Ваших дочерей зовут Вонг, да?» — «Да». — «Почему же тогда вашу собаку нельзя назвать Вонг?» Философ засмеялся, а я продолжил: «Понимаете, что я хочу сказать? Ваши дочери родились в вашей семье и носят вашу фамилию, потому что вы передали им свою жизнь. Ваш пёс может быть умным, воспитанным и совершенно замечательным, но дело не в том, хороший он или плохой. Дело в том, что он пёс. Он не может быть членом вашей семьи не потому, что он плохой, а просто потому, что он пёс. То же самое можно сказать о ваших отношениях с Богом. Дело не в том, какой вы человек: плохой или относительно хороший, а просто в том, что вы человек. Если ваша жизнь находится на более низком уровне, чем Божья жизнь, то вы не можете принадлежать к божественной семье. Всю вашу жизнь цель ваших проповедей состояла в том, чтобы превращать плохих людей в хороших, но люди как таковые — плохие ли, хорошие ли — не могут состоять в жизненном родстве с Богом. У нас, людей, есть единственная надежда — принять Божьего Сына, и тогда Его жизнь в нас сделает нас Божьими сыновьями». Этот философ увидел истину, и в тот же день он стал членом Божьей семьи, приняв Божьего Сына в своё сердце.