То, чем мы обладаем сегодня в Христе, больше, чем то, что потерял Адам. Адам был лишь развитым человеком. Он оставался на этом уровне и так и не получил Божьей жизни. Но мы, те, кто принимает Божьего Сына, получаем не только прощение грехов, но и божественную жизнь, которую в саду олицетворяло дерево жизни. Благодаря новому рождению мы получаем то, что Адам упустил, потому что мы получаем жизнь, которой у него никогда не было.
ВСЕ ОТ ОДНОГО
Богу нужны сыновья, которые будут сонаследниками с Христом в славе. Такова Его цель, но как её достичь? Обратимся к Евр. 2:10-11: «Надлежало Ему, для которого всё и через которого всё, приводя многих сыновей в славу, сделать Начинателя их спасения совершенным через страдания. Ибо и Освящающий, и освящаемые — все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями».
Здесь названы две стороны: «многие сыновья» и «Начинатель их спасения», или, говоря иначе, «Освящающий» и «освящаемые». Но об этих двух сторонах говорится, что они «все от Одного». Господь Иисус как Человек получил Свою жизнь от Бога, и мы (в ином смысле, но так же истинно) получаем свою новую жизнь от Бога. Он был рождён «от Святого Духа» (Мф. 1:20), и мы рождены «от Духа», рождены «от Бога» (Ин. 3:5; 1:13). Поэтому Бог говорит, что все мы от Одного. Греческий предлог, переведённый в Евр. 2:11 как «от», означает буквально «из». Первородный Сын и многие сыновья все (хотя и по-разному) «из» одного Источника жизни. Понимаете ли вы, что у нас сегодня есть та же самая жизнь, что и у Бога? Жизнь, которая есть у Него на небе, — это та самая жизнь, которой Он наделил нас, находящихся здесь, на земле. Это драгоценный «дар Божий» (Рим. 6:23). Вот почему мы можем жить жизнью святости. Дело не в том, что меняется наша собственная жизнь, а в том, что мы наделены жизнью Бога.
Вы обратили внимание на то, что при рассмотрении вечного замысла вопрос греха полностью исчезает? Ему уже нет места. Грех вошёл через Адама, и даже после того, как проблема греха решается (и она, разумеется, должна быть решена), мы лишь возвращаемся в первоначальное состояние, в котором находился Адам. Но искупление, возвратив нас к божественному замыслу, то есть, образно говоря, вернув нам доступ к дереву жизни, дало нам нечто гораздо большее, чем то, что было у Адама. Оно сделало нас причастниками жизни Самого Бога.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
СВЯТОЙ ДУХ
Мы уже сказали о Божьем вечном замысле как причине и объяснении всей Божьей работы над нами. Теперь, прежде чем вернуться к нашему исследованию различных этапов в переживаниях христианина, показанных в Послании к римлянам, мы должны сделать ещё одно отступление и рассмотреть то, что занимает центральное место во всех наших переживаниях и является живительной силой для деятельной жизни и служения. Я имею в виду личное присутствие и служение Святого Духа Божьего.