- Да всё просто, - нейтрально отвечает собеседник, видимо, найдя-таки нужное положение тела. – В Торе, Евангелии и Коране действительно провозглашено поклонение одному лишь Единому Богу. Но с Прямого Пути сошло и отклонилось большинство жителей Земли.
- Давайте об иудеях сейчас не будем? – предлагаю таким же нейтральным тоном. – В отсутствие за этим столом стороны, способной ответить на наши с вами эскапады в адрес иудеев, их упоминание не будет иметь большого смысла. А иудеев рядом нет. Вы согласны? Так а что там насчёт нас, христиан?
- Насчёт иудеев согласен… - кивает мулла. – Не будем о них. И да, Христиане также отклонились от Прямого Пути, проявляя чрезмерность в религии и искажая ее. Христиане отвернулись от единобожия, то есть поклонения Единому Богу и больше никому наряду с Ним. Они презрели единобожие, которое приказывает Аллах в Святом Писании, говоря: «Я – Господь и нет иного, нет бога, кроме Меня». Исайя, сорок пять – пять, - мулла пристально смотрит на меня.
Киваю, подтверждая, что помню.
- Христиане считают, что Мессия Иисус, мир ему, сам господь, сын Аллаха и бог. Они считают, что Святой Дух, мир ему, также господь, и утверждают, что Аллах, который является создателем всего сущего, Великим Богом, подобного которому нет – лишь один из трех богов. Как далек Аллах от того, что Христиане приписывают Ему в сотоварищи! – Мулла, кажется, не собирается дальше продолжать речь, потому что в этом месте делает паузу.
- Начну с конца. Мне кажется вы не до конца понимаете наш Догмат о Святой Троице, - аккуратно подбираю слова, пытаясь формулировать поточнее и попроще одновременно. – Вот лично моё мнение, хоть и с поправкой на мою неполную память. – Хорошо, что упомянул об этом сразу. Спасибо, Господи, что сподвиг. - С точки зрения концепции Единого Бога Творца, Таухид никак не противоречит Догмату о Святой Троице. Мне кажется, тут разночтения скорее в характере трактовок, нежели в самих феноменах. Насколько могу судить с ваших слов, Ислам чётко разделяет на сущности проявления Троицы. В Христианстве же, сущность одна, но как бы разными владеет инструментами. И кстати, в христианстве чётко разделяется сам Дух и те же ангелы, либо хоть и архангел Гавриил.
- А зачем обращать молитвы к второстепенным сущностям, типа почивших святых и разных ангелов? – с любопытством вгрызается в тему мой собеседник. – С нашей точки зрения, это приравнивается к сомнению в Его могуществе. Что недопустимо и, вашим языком, прямая ересь.
- А мы не ставим под сомнение Его приоритет, - размышляю вслух. – И наше обращение к сущностям ниже Него в иерархии никак не является следствием нашего сомнения в Нём. Просто мы мыслим чуть иначе, чем вы. Мы не сомневаемся в его могуществе... Просто, поскольку мы тварные существа и склонны к низменным «хотелкам» - обращение к Высшему будет для нас чрезмерным. Это как если мотылек сразу полетит к Солнцу, понимаете? Грубо говоря - сгорим от его внимания. Поэтому, по своим мелочным «хотелкам» обращаемся к светочам послабее... там, где свет для нас будет не на столько ярок и яростен... Знаете, у нас вообще говорят: не упоминайте имя Господа всуе. Обычно эта фраза используется в чуть иных случаях, но и к нашему с вами примеру наших различий она вполне применима.