Удерживаюсь от ремарок на тему того, что трактовки конкретно моего собеседника на тему Троицы вполне могут сойти за риторику конкурентного противостояния.
- Мы действительно мыслим по-разному, - без пауз говорит мулла. – У нас вообще в ходу формула: «люди обижаются на тебя, когда ты слишком часто обращаешься к ним за помощью. Аллах обижается на тебя, когда ты перестаёшь обращаться к нему за помощью».
- Знаете, не сочтите за проповедь, но по мне, разница в трактовках феномена. А не в разнице феноменов, которые и вы, и мы обожествляем, - говорю, аккуратно формулируя мысль. - Кстати, пользуясь случаем… - деликатно перевожу разговор на другую тему. - Не восполните ли у меня один пробел в знаниях? Такой вопрос. В православной церкви есть чёткая иерархия. Священнослужителей рукополагает более высокий иерархический чин. А у вас как предоставляется подобное право? Всегда было интересно, но не у кого было спросить напрямую.
- У мусульман исторически не было иерархии. – Охотно отвечает мулла. – Считается, любой обладающий знаниями может совершать ритуалы. Хотя, конечно, сейчас вот есть духовные управления. Там есть система, аналогичная сертификации и аттестации. – Почему-то на ровном месте огорчается он.
- Не знал, - удивлённо качаю головой. - А это всё возникло вследствие эволюции ислама? Или это что-то иное? Вот все эти духовные управления - они точно по Шариату? Если я правильно вас понял.
- Скорее навязанная мирскими властями иерархия, чтобы было легче управлять. – Недовольно хмурит брови мой собеседник, опуская взгляд на столешницу. - Это всё навязано государством в целях контроля. Ну, они как бы прямо не запрещены, но они и не нужны. В Исламе нет касты священников и монахов. Любой мужчина в своей семье священник. Самый знающий в группе мужчин - главный. Все просто. Кстати, в своё время потому и распространялся Ислам так стремительно. Силой оружия это было бы нереально. – Мулла поглядывает на меня, явно размышляя, проводить или нет дальнейшие аналогии.
Примечание.
Касательно ТАУХИД.
В речи муллы, прямо использованы:
отрывок из книги «Важность единобожия и его положение в Исламе» шейха Солиха ибн Фаузана аль-Фаузана (в переводе Абу Сумая Казахстани).
"ПОСЛАНИЕ МОЕМУ СОСЕДУ ХРИСТИАНИНУ о провозглашаемом в Торе, Евангелии и Коране поклонении одному лишь Единому Богу", Автор: Абдульмалик аль-Куляйб. Перевод с арабского: А. Абу Йяхья
1) сура «Йунус», 18-аят.
2) сура «аз-Зумар», 3-аят.
3) («И’анатуль-Мустафид», 1\167-169)
Отдельное спасибо Тронычу https://author.today/u/andreytroyan – за разъяснение теории и догматов Православия, и за прямую помощь в написании.