на территории Апеннинского полуострова. Такая земля раздавалась в аренду государством (контроль за раздачей земель в аренду осуществлял цензор). Общественные земли были и в заморских провинциях, и в Косматой Галлии, и на Апеннинском полуострове. Самый лакомый надел находился в Кампании; после того как кампанцы примкнули к Ганнибалу, вся их земля была объявлена
ager publicus.
Amor – буквально «любовь». Поскольку «amor» – это слово «Roma» наоборот, римляне времен Республики считали это тайным именем города.
Auctoritas – трудно переводимый латинский термин, включающий в себя такие понятия, как власть, положение в обществе, звание, влияние, значительность, авторитет, ручательство, надежность, достоверность. Прежде всего этим словом обозначается способность влиять на события благодаря личной репутации. Этим качеством должны были обладать все магистраты, принцепс сената, великий понтифик, консуляры, а также влиятельные частные лица.
Boni – буквально «хорошие люди». Словосочетание из комедии «Пленники» Плавта приобрело политическое звучание в выступлениях Гая Гракха. «Хорошими людьми» Гракх называл своих последователей, но также поступали и его враги Опимий и Друз. Постепенно словосочетание вошло в обиход и стало обозначать политических консерваторов; в этой книге так называют членов «истинного» правительства Рима, принадлежавших к фракции, возглавляемой консулом Гнеем Октавием.
Capite censi (букв. сосчитанные по головам) – бедные римские граждане, не принадлежавшие ни к одному из пяти имущественных классов и потому не имевшие права голосовать в центуриатных комициях. Поскольку большинство capite censi были по рождению горожанами, они входили в городские избирательные округа, трибы, которых было всего четыре из тридцати пяти, а значит, они почти не имели политического веса в трибутных комициях.
Citocacia – латинское ругательство, возможно означающее «пахучее растение».
CONDEMNO – вердикт «виновен», выносившийся в суде коллегией присяжных. (См. также DAMNO.)
Confarreatio – самый торжественный и священный из трех видов бракосочетания. Во время Мария и Суллы сочетаться браком по этому обряду имели право только патриции, однако далеко не все спешили им воспользоваться, поскольку это не было обязательным. Невеста передавалась из рук отца в руки жениха, что подчеркивало полную зависимость римской патрицианки. Это одна из причин, по которой сonfarreatio не имел особой популярности: при заключении других видов брака женщина получала больше прав распоряжаться приданым и возможностей вести дела. Кроме того, обряд не допускал развода – на труднейшую процедуру расторжения подобного брака решались только в самых безвыходных ситуациях.