Как видите, процесс развития наблюдательности и внимания, казалось бы такой обычный, требует от человека необычного упорства и последовательности. Ведь каждый сантиметр внутреннего пространства приходится брать с боя, приходится предельно напрягать свои силы. Вся эта нелегкая и кропотливая работа имеет целью, как говорят с улыбкой сами индийцы, принудить нас к совершенству, от которого мы увиливаем.
Разумеется, ничего таинственного в индийском опыте внутреннего постижения нет. В принципе, каждый может приобщиться к нему. Несомненно, что Николай Константинович Рерих в свое время воспринял этот опыт и использовал его — сознательно и целенаправленно — в творческих целях. Отсюда, может быть, фантастически плодотворные итоги его жизни: несколько тысяч полотен, десятки томов литературных произведений, многочисленные философские и научные труды. Рерих рано усвоил урок восточной мудрости, который впоследствии не раз воспроизводил в своих книгах: «Очень советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится». Нам трудно представить себе, какая благодаря этому получается не только экономия времени, но — что еще важнее экономия душевных и духовных сил.
5
Но говоря — и довольно обстоятельно — о необходимости развития внутреннего внимания и постижения, предвижу неизбежный вопрос: а не является ли все это попыткой или формой бегства от мира с его заботами и тревогами?
Что можно сказать по этому поводу? Истина как мы помним еще со студенческой скамьи — конкретна, и наш подход к проблеме духовно-нравственного воспитания человека должен быть диалектичным. Тут нас учит сама история. Она расставляет свои четкие акценты. Если идеями нравственного самоусовершенствования пытались или пытаются подменить социальную борьбу, то мы понимаем, что в лучшем случае это — иллюзия, а в худшем — опасное заблуждение, которое может нанести ущерб и вред делу освобождения человека и человечества. (В скобках замечу, что восточная мудрость настаивает не только на внимании к себе, но в равной мере и к «окружающему».) Но если социальные и экономические условия изменились коренным и решительным образом — а именно так обстоит дело в нашей стране, — то должно измениться и наше отношение к многим идеям нравственного самовоспитания человека. Теперь они получают наконец реальную основу и могут быть использованы более интенсивно и более плодотворно в целях формирования нового человека нового общества.
Несомненно, что к исключительно сложной и трудной работе по воспитанию и преображению человека, одухотворению его чувств и мыслей должен быть подключен — об этом не раз говорил Ленин — позитивный опыт всего человечества, накопленный в течение многих столетий.