К третьему дню я обнаружил, что мое мышление замедлилось достаточно, чтобы эмоции стали поспевать за мыслями. Как и предсказывал инструктор, в глазах у меня стояли слезы. В тот день люди по правую и левую руку от меня тоже плакали.
Четвертый и пятый день мы направляли свое внимание на малюсенький квадрат между верхней губой и носом. Это тоже было ужасно сложно. Горка для соплей, как я ее называл, едва ли могла в достаточной мере стимулировать мой бурлящий разум.
К концу пятого дня инструктор познакомил нас с техникой випассаны. Он велел переместить внимание с верхней губы на макушку. Через несколько секунд я почувствовал, как кожу головы покалывает. И обнаружил, что могу направить это ощущение ниже – по лицу, по шее, по правой руке, затем по левой руке и так далее. Казалось, по мне бродил электрический ток. Я занимался этим следующие два часа.
Как и большинство техник медитации, випассана основана на нескольких принципах. Во-первых, мы по сути своей хорошие, а потому, остановив бег и прислушавшись к внутреннему голосу, мы сможем принимать лучшие решения – в любви, работе, здоровье и духовной жизни.
Во-вторых, мы не в силах контролировать собственные мысли, которые идут своей чередой, подобно дыханию или пищеварению.
В-третьих, предоставленные сами себе – особенно в нашем напряженном мире – мысли выходят из-под контроля. (Если бы я велел вам прекратить читать этот абзац и ни о чем не думать, скорее всего, у вас бы ничего не получилось. Вместо этого в ваших мыслях возникли бы воспоминания, планы, сексуальные фантазии или стремление перелистнуть страницу.) Многие люди, практикующие медитацию, сравнивают наши беспорядочные мысли с дикой обезьяной, а потому называют естественное состояние нашего разума обезьяньим мозгом.
В-четвертых, випассана предполагает, что нам под силу замедлить свое мышление, чтобы мысли потекли достаточно медленно и мы успевали уловить каждую из них и даже испытывать эмоции в ее отношении. Доброе дело, хорошая работа, щедрость – все это вызывает позитивные эмоции, которые мы можем упустить, если мысли скачут с одного на другое. Подобным образом хвастовство и оскорбление вызывают негативные эмоции. Если мы научимся испытывать все эти эмоции, учит випассана, нам больше не потребуются ни Коран, ни Десять заповедей, чтобы отличить добро от зла.
Увлеченное следование цели делает жизнь более полной и счастливой.
В-пятых, випассана предполагает, что замедлить мышление можно путем концентрации на чем-то за пределами нашего разума (дыхании, кожных ощущениях, мантре), в результате которой мысли появятся сами собой. Когда это произойдет, мы сможем