XV
На основе изучения большого количества письменных свидетельств, относящихся к IX–XI векам, австрийский востоковед А. Мец делает вывод, что в строительстве многочисленных заведений с горячими ваннами ислам продолжал развивать традицию греко-римского мира.
Примечательно, что внутреннее устройство бань было целиком немусульманским. Так, например, в банях Самарканда цоколи были украшены росписью, а не лепкой, что позволяет говорить о продолжении «сирийско-эллинистической традиции». Аль-Масаи свидетельствует, что во многих банях халифата можно встретить изображение сказочного животного аль-Анка. Это херувим Древнего Востока: птица с человеческим лицом и орлиным клювом, по бокам четыре крыла и две руки с когтями[103].
Во всех этих свидетельствах нет ничего удивительного: баня, как вся система культурной жизни мусульманского мира, отражала сущность эпохи Восточного Ренессанса, несущей в себе метаморфозы, в которых угадываются контуры канувших в Лету цивилизаций античности и Древнего Востока.
И все же баня в мусульманском мире имела свои структурные особенности, сохраняя саму идею, которую нес в себе cаldarium – горячее отделение римских бань. Подчеркивая прежде всего медицинскую сторону вопроса, Авиценна в своем трактате «Устранение всякого вреда от человеческих тел путем исправления различных ошибок в режиме» особо отмечает, что «баня должна состоять из трех помещений: первое из них должно быть умеренным, то есть в нем не должно ощущаться ни холода, ни жары; второе должно нести в себе дух влажности и расслабления, а третье помещение – без палящей жары и не препятствующее ровному дыханию»[104].
Авиценна рассказывает, что один из знатоков сказал: «Лучшая баня – та, что давно построена, обширна по пространству и имеет мягкую воду»[105]. Важно отметить, что снаружи подобные бани, как правило, обильно покрывали чем-то вроде асфальта, который добывали из источника, расположенного между Куфой и Басрой. Поэтому казалось, что они построены из черного мрамора.
Авиценна предлагает свою стратегию поведения в бане. Прежде всего, считает он, «следует помнить, что, находясь в бане, необходимо сначала увлажнить воздух вокруг себя разбрызгиванием пресной воды, затем быстро умыться и лишь затем войти в парильное помещение». Войдя в парильное помещение важно «помнить о существовании незыблемых правил», согласно которым «все моющиеся в бане должны входить в парильное помещение постепенно, тогда они станут испытывать приятное чувство от растворения излишков в теле и легкий аппетит».
Далее ученый предупреждает: