В брошюре «Борьба двух миров и задачи науки» Бухарин призвал «в науке обязательно перегнать капиталистические страны, чтобы догнать и перегнать их в технических и экономических показателях». На конкретных фактах и примерах он показал великие исторические преимущества социализма, первые успехи социалистической индустриализации: «…мы на фоне капиталистической деградации дали величественную картину промышленного расцвета: 196 процентов довоенного производства угля в СССР при 106 процентах в остальном мире; 207 процентов довоенной продукции стали в СССР при примерно 100 процентах в остальном мире; 190 процентов выплавки чугуна в процентах к довоенной в СССР и около 90 процентов в остальном мире».[323]
В соответствии с докладной запиской Бухарина «О постановке производственно-технической пропаганды» 25 мая 1931 года ЦК ВКП(б) принял аналогичное постановление. ЦК одобрил «установки, изложенные в докладной записке т. Бухарина», и наметил план издания научно-технической и научно-популярной литературы, наметил пути расширения пропаганды достижений советской технической мысли и передового опыта на новостройках первой пятилетки.[324] Вопросам организации технической пропаганды Бухарин посвятил специальную брошюру.[325]
Многие волновавшие его мысли Бухарин мог теперь высказывать только иносказательно, эзоповским языком. В памфлете «Финансовый капитал в мантии папы», говоря об истории церкви и религии, он писал, что иезуиты подняли идеологическое и беспринципное подхалимство до высот идеологического принципа. Они построили организацию, члены которой отречение от собственных убеждений считали своей высшей добродетелью и своим высшим, с позволения сказать, нравственным долгом. Правильно сказано, что не существует в мире подлости, которая не подыскала бы себе идеологического оправдания. Король иезуитов Лойола развил целую теорию повиновения, «дисциплины трупа»; всякий член ордена должен повиноваться старшему, «как труп, который можно переворачивать во всех направлениях, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать во всех направлениях». Этот труп различается по трем степеням совершенства: подчинение действия, подчинение воли, подчинение ума. Когда достигнута последняя степень и человек свою мысль заменяет голым послушанием, отрекаясь от своих убеждений, тогда перед нами — стопроцентный иезуит.
Критикуя папскую энциклику, направленную против СССР, Бухарин прозрачно намекает на чудовищные последствия сталинской коллективизации. Он писал, что если папы «умерщвляют душу, то почему подобает им называться наместниками Христа? В чем сходство их учреждений? Он некогда сказал, обращаясь к Петру: „паси овец моих“, а что делают папы? Не доводят ли они до голода христиан, истощенных папским грабительством, постоянно сдирают кожу и при стрижке обрезают до мяса свою паству».