В этой связи стоит упомянуть, что в крупных городах харатин составляли значительную часть рабочей силы, трудясь в качестве наёмных работников в домах, а также садах горожан. Однако некоторым из них удавалось стать ремесленниками и даже породниться с семьями городских нотаблей. Таким образом, очевидно, что харатин были не только интегрированы в экономическую жизнь Феса, но и составляли часть городских элит. Это следует из формулировки, которая использовалась в приказе султана в отношении харатин: обращение в рабство/собственность знатных людей Феса (тамлик а’йан Фас, تمليك اعيان فاس)[523]. Кроме того, в хронике ад-Дуайфа содержится информация о конфискации домов харатин[524], что свидетельствует о том, что у них в собственности была недвижимость, что было недопустимо для харатин, населявших оазисы.
Таким образом, насильственное привлечение харатин Феса в ряды абид можно рассматривать не только как этап военной реформы Мулай Исмаила, но и как явное наступление на интересы городских элит. Алимы же в этой ситуации снова выступали посредниками между знатью Феса и султаном. В то же время, данная акция султанского двора затрагивала интересы и самих алимов, которые были связаны системой клиентско-патронажных отношений с различными слоями городского населения, в том числе с харатин. Об этом свидетельствует письмо факиха Абд ас-Салама Гессуса к султану, где он говорит о том, что нет никаких сомнений в свободном статусе харатин Феса, с которыми фесцы росли бок о бок[525].
За отказом алимов Феса подписать реестры и выдать харатин последовало очередное отстранение кади Бурдуллы, однако в скором времени султан снова вернул его на этот пост[526]. В 1708 году султан предпринял новую попытку оказать давление на улама’: по его приказу ка’ид ар-Руси собрал всех алимов и объявил, что все, кто подпишет реестры, будут помилованы, а те, кто откажется, будут арестованы[527].
Для характеристики взаимоотношений алимского корпуса Марокко и султана существенно и то, что, защищая интересы мусульман, представленных харатин, алимы Феса открыто перешли в оппозицию султану, отказавшись подписать реестры. Возглавил это движение упомянутый выше шейх Абд ас-Салам Гессус. В ответ на новый приказ из Мекнеса о выдаче харатин, Гессус обвинил султана в нарушении норм исламского права. Согласно изданной им фетве, ни в одном из священных текстов и комментариях к ним не содержится оснований для обращения в рабство людей, которые официально считаются мусульманами[528]. Более того, по мнению факиха, прецедент обращения в рабство харатин впоследствии мог ограничить возможность для рабов становиться вольноотпущенниками